بودكاست التاريخ

كاثرين مارشال

كاثرين مارشال

ولدت كاثرين مارشال ، ابنة فرانسيس إي مارشال (1847-1922) ، أستاذ الرياضيات في مدرسة هارو ، في 29 أبريل 1880 في هارو أون ذا هيل. تلقت تعليمها بشكل خاص قبل الالتحاق بمدرسة سانت ليوناردز (1896-99).

تذكرت كاثرين في وقت لاحق ما يلي: "منذ أن كنت كبيرًا بما يكفي للتفكير في السياسة على الإطلاق ، كنت ليبراليًا". عندما كانت شابة قرأت أعمال جون ستيوارت ميل: "لقد تأثرت بشدة بهم." أشارت كاتبة سيرة حياتها ، جو فيلاكوت ، إلى أنها "غادرت في وقت أبكر مما قد تختاره ، على الرغم من أنها كانت في التاسعة عشرة من عمرها ... كانت والدتها لا تزال على ما يرام وكانت كاثرين مطلوبة في المنزل".

كان والداها من أنصار الحزب الليبرالي وأصبحت سكرتيرة الرابطة النسائية الليبرالية في هارو. في عام 1904 أصبحت عضوًا في جمعية لندن لحق المرأة في التصويت. ومع ذلك ، مرت أربع سنوات أخرى قبل أن تصبح داعمة نشطة لحقوق المرأة. بعد تقاعد والدها ، انتقلت العائلة إلى Hawse End ، على حافة Derwentwater. بعد فترة وجيزة أصبحت وصية قانون فقير.

في مايو 1908 انضمت كاثرين ووالدتها إلى الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في التصويت (NUWSS) وأنشأت فرعاً في كيسويك. ذكرت كاثرين: "تم تشكيل لجنة ، ووضعت القواعد ، وبدأ العمل الدعائي النشط على الفور. وقد تقرر بالإجماع أن هدفنا يجب أن يكون تصويت النساء على نفس الشروط كما هو الحال بالنسبة للرجال ، وأن تكون الجمعية غير منظمة تمامًا. - تنظيم حزبي ، كما تعهدنا بالطرق السلمية والدستورية فقط ، وكان عملنا يتمثل في نشر مبادئ حق المرأة في التصويت عن طريق الاجتماعات ، والتواصل مع الصحافة ، وتوزيع الأدبيات حول هذا الموضوع ... الجمهور في هذه الاجتماعات كان متوسط ​​عددهم ما بين 50 و 100 ؛ وفي كل حالة ، تم بحماس تنفيذ قرار لصالح تصويت النساء بنفس الشروط مثل الرجال ".

سرعان ما أظهرت كاثرين مارشال أن لديها كل المهارات اللازمة لتصبح منظّمة ممتازة. إليزابيث كروفورد ، مؤلفة كتاب حركة Suffragette (1999) أشار إلى أن: "مبادرة كاثرين مارشال لإنشاء كشك في سوق كيسويك لبيع مطبوعات الاقتراع كانت مبادرة سرعان ما تمت محاكاتها من قبل مجتمعات NUWSS الأخرى. كانت مليئة بالطاقة في الحملات عبر ويستمورلاند وكمبرلاند ، حيث كانت تنظم هناك حملة نموذجية للانتخابات العامة في يناير 1910. "

وأشار مارشال إلى أن التأثير على وسائل الإعلام المحلية كان مهمًا للغاية: "إنه يعني قدرًا كبيرًا من العمل ... لقد كنت أفعل ذلك بنفسي ، على الرغم من أنه لا يوجد شيء مثل الدقة ، فيما يتعلق بعشرين صحيفة محلية ، وقد حقق نجاحًا كبيرًا جدًا. مطالب بوقتي. لكن النتائج دفعت أكثر من التكلفة. من بين هذه الأوراق العشرين ليست واحدة معادية الآن ؛ لم يخطئ أحد في تمثيلنا (هذا وحده مكسب هائل) ؛ معظمهم يقدمون تقارير ممتازة - شبه حرفية - عن جميع اجتماعاتنا ، والعديد منها يدعمنا بنشاط في أعمدتهم التحريرية .... بعض المحررين كانوا بحاجة إلى تثقيف ، لكن إحدى مهامنا الرئيسية هي تثقيف الرأي العام ، والصحف المحلية لها تأثير مهم على الرأي العام في مناطق الدولة . ثقفوا محرريهم ، وأنت تقوم بتثقيف الرأي العام في رأسه. الفرق الذي تحدثه الصحافة المحلية المؤاتية في نجاح "عملنا الدعائي هو ببساطة لا يحصى".

خلال الانتخابات العامة في يناير 1910 ، نظمت NUWSS التماسات التوقيع في 290 دائرة انتخابية. تمكنوا من الحصول على 280 ألف توقيع وتم تقديم هذا إلى مجلس العموم في مارس 1910. وبدعم من 36 نائباً ، تمت مناقشة قانون جديد للاقتراع في البرلمان. علق WSPU جميع الأنشطة المسلحة وفي 23 يوليو انضموا إلى NUWSS لعقد تجمع كبير في لندن. عندما رفض مجلس العموم تمرير مشروع قانون الاقتراع الجديد ، انتهك اتحاد WSPU هدنته فيما أصبح يُعرف باسم الجمعة السوداء في 18 نوفمبر 1910 ، عندما اشتبك أعضائه مع الشرطة في ساحة البرلمان.

على الرغم من أن حملة NUWSS قد انتهت بالفشل ، إلا أن الدعاية الإضافية التي تلقتها زادت العضوية من 13429 في عام 1909 إلى 21571 إلى 1910. وكان لديها الآن 207 جمعية ووصل دخلها إلى 14000 جنيه إسترليني. تقرر إعادة هيكلة NUWSS إلى اتحادات. بحلول عام 1911 ، كان لدى NUWSS الآن 16 اتحادًا و 26000 عضوًا. أصبح لدى NUWSS الآن أموال كافية لتعيين كاثرين مارشال وكاثلين كورتني في مناصب بدوام كامل في المقر الوطني. انضموا إلى Helena Swanwick و Maude Royden كمجموعة تمثل الجيل الجديد في NUWSS.

وفقًا لكاتبة سيرتها الذاتية ، جو فيلاكوت: "طويل القامة ، حسن الملبس ، حسن الاطلاع ، وديناميكي ، استطاعت مارشال أن تلفت انتباه الجمهور الخارجي لعمال المناجم ، وكانت أيضًا شخصية مألوفة لأعضاء البرلمان ، حيث ضغطت على التحول من أجل اتخاذ إجراء ، وصقل المتعاطفين ، والمرتددين المخزيين ". في يونيو 1911 حضرت اجتماعات التحالف الدولي لحق المرأة في التصويت في ستوكهولم.

ما زال هربرت أسكويث وحكومة حزبه الليبرالي يرفضان دعم التشريع. في مؤتمره السنوي للحزب في يناير 1912 ، أصدر حزب العمل قرارًا يلزم نفسه بدعم حق المرأة في التصويت. وقد انعكس هذا في حقيقة أن جميع نواب حزب العمال صوتوا لصالح الإجراء في مناظرة في مجلس العموم في 28 مارس. بعد ذلك بوقت قصير ، دخل هنري ن.برايلسفورد وكاثلين كورتني في مفاوضات مع حزب العمال كممثلين عن NUWSS.

في أبريل 1912 ، أعلن NUWSS أنه يعتزم دعم مرشحي حزب العمال في الانتخابات البرلمانية الفرعية. أنشأت NUWSS صندوق القتال الانتخابي (EFF) لدعم هؤلاء المرشحين من حزب العمل. ضمت لجنة EFF ، التي أدارت الصندوق ، كاثرين مارشال ، ومارجريت أشتون ، وهنري ن.برايلسفورد ، وكاثلين كورتني ، ومورييل دي لا وار ، وميليسنت فوسيت ، وإيزابيلا فورد ، ولورنس هوسمان ، ومارجوري ليس ، وإثيل أناكين سنودن. وظفت NUWSS أيضًا منظمين مثل Ada Nield Chew و Selina Cooper ، الذين كانوا أعضاء نشطين في حزب العمل.

لعبت كاثرين دورًا مهمًا في محاولة إقناع كبار الشخصيات في الحزب الليبرالي بتأييد التشريع الخاص بحق المرأة في التصويت. أخبرت جون سيمون: "لقد تركت المدرسة ، وبدأت أعمل في الحزب الليبرالي تقريبًا بقدر ما أعمل من أجل حق المرأة في التصويت الآن. لقد كان أكبر خيبة أمل في حياتي أن أجد مدى ضآلة هذه المبادئ حقًا لدى غالبية الليبراليين. الرجال. يبدو أنهم يعتبرونهم كلمات مشهورة لوضع نشرة أو تزينها ، وليس كمبادئ حيوية ليتم تطبيقها في تعاملاتهم مع البشر الآخرين ". اتصلت كاثرين أيضًا بديفيد لويد جورج: "غالبًا ما أتمنى لو كنت امرأة غير مستحقة الاقتراع بدلاً من أن تكون وزيرة للخزانة! بأي حريق ستقود الحركة النسائية ، وتصر على أنه لا يوجد تشريع أهم من حق أولئك المعنيين. أن يكون لك رأي في ذلك ".

في يوليو 1914 ، جادلت NUWSS بأن حكومة Asquith يجب أن تفعل كل ما هو ممكن لتجنب حرب أوروبية. بعد يومين من إعلان الحكومة البريطانية الحرب على ألمانيا في 4 أغسطس 1914 ، أعلنت ميليسنت فوسيت أنها ستعلق جميع الأنشطة السياسية حتى انتهاء الصراع. على الرغم من أن NUWSS دعمت المجهود الحربي ، إلا أنها لم تتبع استراتيجية WSPU للمشاركة في إقناع الشباب بالانضمام إلى القوات المسلحة.

على الرغم من ضغوط أعضاء NUWSS ، رفض فوسيت المجادلة ضد الحرب العالمية الأولى. جادل كاتب سيرتها الذاتية ، راي ستراشي ، بالقول: "لقد وقفت مثل الصخرة في طريقهم ، وواجهت نفسها بكل الثقل الكبير لشعبيتها ومكانتها الشخصية لاستخدامهم لآلة النقابة واسمها". في اجتماع مجلس الاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في الاقتراع الذي عقد في فبراير 1915 ، هاجم فوسيت جهود السلام لأشخاص مثل ماري شيبشانكس. جادل فوسيت أنه حتى طرد الجيوش الألمانية من فرنسا وبلجيكا: "أعتقد أن الحديث عن السلام يشبه الخيانة".

بعد اجتماع تنفيذي عاصف في بكستون ، استقال جميع ضباط NUWSS (باستثناء أمين الصندوق) وعشرة أعضاء من السلطة التنفيذية الوطنية بسبب قرار عدم دعم مؤتمر السلام النسائي في لاهاي. وشمل ذلك كاثرين مارشال ، وكريستال ماكميلان ، وكاثلين كورتني ، ومارجريت أشتون ، وإلينور راثبون ، ومود رويدين ، محرر صحيفة السبب المشترك.

كتبت كاثلين كورتني عندما استقالت: "أشعر بقوة أن أهم شيء في الوقت الحاضر هو العمل ، إذا أمكن على الخطوط الدولية من أجل النوع الصحيح من التسوية السلمية بعد الحرب. لو كان بإمكاني فعل ذلك من خلال الاتحاد الوطني ، لا أحتاج إلى تحديد مدى رغبتي في ذلك بلا حدود ، ومن أجل القيام بذلك ، كنت سأضحي بصفقة جيدة بكل سرور. لكن المجلس أوضح تمامًا أنهم لا يرغبون في أن يعمل الاتحاد بهذه الطريقة. "

في أبريل 1915 ، دعت أليتا جاكوبس ، وهي ناشطة في حق الاقتراع في هولندا ، أعضاء حق الاقتراع من جميع أنحاء العالم إلى المؤتمر الدولي للمرأة في لاهاي. ومن بين النساء اللائي حضرن ماري شيبشانكس ، وجين أدامز ، وأليس هاميلتون ، وغريس أبوت ، وإميلي باخ ، وليدا جوستافا هيمان ، وإيميلين بيثيك لورانس ، وكاثلين كورتني ، وإميلي هوبهاوس ، وكريستال ماكميلان ، وروزيكا شويمر. في المؤتمر شكلت النساء الرابطة النسائية الدولية للسلام والحرية (WIL). على الرغم من أن الحكومة منعت مارشال ونساء بريطانيات أخريات من السفر إلى لاهاي ، فقد انضمت على الفور إلى هذه المنظمة.

بعد فترة وجيزة من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، شكل اثنان من دعاة السلام ، كليفورد ألين وفينر بروكواي ، زمالة عدم التجنيد (NCF) ، وهي منظمة شجعت الرجال على رفض الخدمة الحربية. وطالبت NCF أعضائها "برفض الدوافع الضميرية لحمل السلاح لأنهم يعتبرون الحياة البشرية مقدسة". كما مارتن سيدل ، مؤلف السلام في بريطانيا 1914-1945 (1980) أشار إلى: "على الرغم من اقتصارها على الحملات ضد التجنيد الإجباري ، إلا أن أساس NCF كان سلميًا بشكل صريح وليس مجرد طوعي ... على وجه الخصوص ، أثبتت أنها خدمة فعالة للمعلومات والرعاية لجميع المعترضين ؛ على الرغم من عدم حلها الانقسام الداخلي حول ما إذا كانت وظيفتها هي ضمان احترام الضمير السلمي أو مكافحة التجنيد الإجباري بأي وسيلة "

تلقى NCF دعمًا من شخصيات عامة مثل كاثرين مارشال ، برتراند راسل ، فيليب سنودن ، بروس جلاسيير ، روبرت سميلي ، سي إتش نورمان ، سي إي إم جواد ، ويليام ميلور ، آرثر بونسونبي ، جاي ألدريد ، ألفريد سالتر ، دنكان جرانت ، ويلفريد ويلوك ، هربرت موريسون ، مود رويدن ، والقس جون كليفورد. ومن بين الأعضاء الآخرين سيريل جواد ، وإيفا جور بوث ، وإستر روبر ، وألفريد ماسون ، وويني ماسون ، وأليس ويلدون ، وويليام ويلدون ، وجون س.

وقعت كاثرين مارشال في حب كليفورد ألين ، رئيس زمالة عدم التجنيد ، الذي سُجن في عام 1916. وفقًا لجو فيلاكوت ، "عانى مارشال بشدة عندما سُجن ؛ كان يعاني من الضعف الجسدي ، وتدهورت صحته بسرعة في السجن. بحلول منتصف عام 1917 ، كانت كاثرين مارشال تقود نفسها بشكل قسري نحو الانهيار ، وتعرضت صحة ألين لمزيد من التهديد بسبب نيته الشروع في إضراب عن الطعام والعمل في السجن. وبحلول نهاية العام ، انهار مارشال وأُطلق سراح ألن وهو يعاني من مرض خطير عندما كان كلاهما في حالة نقاهة ، أمضيا عدة أشهر معًا فيما يبدو أنه زواج تجريبي ؛ وقد أصيب مارشال بالدمار عندما انتهت العلاقة ".

خلال السنوات الأولى لعصبة الأمم ، كان مارشال غالبًا في جنيف ، في مقر الرابطة النسائية الدولية للسلم والحرية. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، شاركت في مساعدة اللاجئين الهاربين من ألمانيا النازية. ظلت كاثرين مارشال نشطة في حزب العمل.

توفيت كاثرين مارشال في مستشفى نيو إند ، هامبستيد ، في 22 مارس 1961 بعد سقوطها في منزلها.

تم إرسال كاثرين إلى مدرسة St Leonards ، في St Andrews في اسكتلندا ، وهي مدرسة داخلية تقدمية عالية المستوى للفتيات. وصلت إلى فترة ولايتها الأولى مصابة بنزلة برد شديدة وسعال شديد ، و "سجلت بعمق ... على الحاجب" من نوع دبوس كان يرتديه ابن عم كانت قد احتضنته بمودة عندما كانت تودعها. بعد فترة وجيزة أصيبت في قدمها وأصيبت بالحصبة. لا عجب أنها كانت تحلم بالمنزل كل ليلة خلال الأسابيع الأولى من حياتها. ربما كانت هذه السلسلة من المصائب هي التي دفعت إحدى صديقاتها لكتابة أنها تعتقد أن كاثرين "يجب أن تتمتع بشخصية أصلية للغاية" وأن تسأل متى كانت تقصد "إنهاء غرابة أطوارها (كذا)".

يظهر دفء وتقارب عائلة مارشال بوضوح من الرسائل الموجهة إلى كاثرين في سانت ليوناردز. كتبت العمة فلورنس كولبيك كيف ستفتقد في مدرسة هارو ، وأرسلت لها سكين فواكه "كما أنت نباتي" ؛ كتب شقيقها بإعجاب واضح من مدرسته الإعدادية وأرسل لها كلمة ألغاز ؛ ظل عدد من أبناء العمومة على اتصال. كان والدها ووالدتها يكتبان بانتظام ، على الرغم من أن وقت الفصل الدراسي كان مشغولًا بالنسبة لهما أيضًا ، وعلى الرغم من أنه كان عليهما في بعض الأحيان تحذيرها من الكتابة ، حتى لو كانت مجرد بطاقة بريدية. رسم والدها صورة كلمة مثيرة للشفقة لتأثير تصرفاتها غير الرسمية في الكتابة: "أبوان يرثى لهما يجلسان مثل عصفورين صغيرين على الحصى ينتظران الابنة المطيعة لتضع ذبابة في فمهما .. وهي لا تفعل ذلك! " في مناسبة أخرى ، أرسل فرانك برقية عندما لم يأتِ أي خطاب ، موضحًا ، في الرسالة التالية ، "تلك الأم ، وأنا بدرجة أقل ، نشعر بالقلق عندما لا نسمع منك. ومن المهم جدًا ألا تقلق نفسها بشأن أي شيء الآن ". أظهر فرانك قلقًا كبيرًا بشأن صحة كارولين خلال هذه السنوات.

نشأت جمعيتنا في 18 مايو ، عندما اجتمعت بضع سيدات معروفين بتأييد حق المرأة في التصويت في Hawse End ، بدعوة من السيدة فرانك مارشال ، وقررن تشكيل فرع للاتحاد الوطني لجمعيات حق المرأة في التصويت في كيسويك. . تم تشكيل لجنة ، ووضعت القواعد ، وبدأ العمل الدعائي الفعال على الفور. كان عملنا يتألف من نشر مبادئ حق المرأة في الاقتراع عن طريق الاجتماعات ، ومن خلال الرسائل الصحفية ، وتوزيع الأدبيات حول هذا الموضوع ، و "تعزيز الاهتمام الذكي والشعور بالمسؤولية بين النساء فيما يتعلق بالمسائل السياسية". وتعزيزًا لهذه السياسة ، عُقدت اجتماعات في برايثويت ، وبورتينسكال ، وجرانج ، وستاير ، وباسنثويت ، وبريجهام. تطوع الآنسة آر سبيدج ، الآنسة إم. برواتش ، والآنسة سي مارشال لعقد سلسلة من الاجتماعات في الهواء الطلق في القرى المجاورة ، وكانوا محظوظين في طلب المساعدة من العديد من المدافعين عن حق الاقتراع الذين كانوا يقيمون في المقاطعات. تراوح متوسط ​​عدد الجمهور في هذه الاجتماعات بين 50 و 100 ؛ في كل حالة ، تم بحماس تنفيذ قرار لصالح تصويت النساء بنفس الشروط كما هو الحال بالنسبة للرجال. يتم دائمًا طرح الأسئلة والاعتراضات ، وقد تم إجراء المناقشة المثارة دائمًا بجدية وبروح ودية.

إنه يعني الكثير من العمل ... من بين هذه الجرائد العشرين لا توجد واحدة معادية الآن ؛ لا أحد يشوهنا أبدًا (هذا وحده مكسب هائل) ؛ معظمهم يقدمون تقارير ممتازة - شبه حرفية - عن جميع اجتماعاتنا ، ويدعمنا العديد بنشاط في أعمدتهم التحريرية ، ويعيدون طباعة مقالات حق التصويت للمرأة من تلقاء أنفسهم من "Manchester Guardian" ومصادر أخرى. إن الفرق الذي تحدثه الصحافة المحلية المؤاتية في نجاح "عملنا الدعائي لا يُحصى بكل بساطة.

لقد استشهدت بسانت بول وخدمة الزواج لدعم معارضتك لحق المرأة في التصويت. هل لي أن أذكرك أن القديس بولس ، الذي طلب من الزوجات أن يخضعن لأزواجهن ، قال أيضًا للعبيد أن يطيعوا أسيادهم؟ هل كنت ستعارض التحريض ضد العبودية على هذا الأساس؟ بعض الناس فعلوا ذلك في ذلك الوقت. إذا لجأت إلى سلطة أعلى من سلطة القديس بولس ، فلن تجد هذه العقيدة الخاصة بخضوع المرأة في تعاليمه ...

أنت تشير إلى وعد الزوجة في خدمة الزواج بطاعة زوجها. كما وعد الزوج. فيقول: "مع كل خيراتي الدنيوية التي أهبها لك". إلى أن يقوم جميع الرجال بذلك ، أعتقد أنه كلما قل اعتمادهم في حججهم على خدمة الزواج ، كان ذلك أفضل. قبل إقرار قوانين ملكية المرأة المتزوجة ، كان من الممكن أن يكون بيانًا أكثر صحة للقضية إذا قال الرجل: "مع كل ممتلكاتك الدنيوية التي أمنحها لي".

أتفق تمامًا مع معظم ما تقوله حول "قانون النعمة" و "قانون القوة" ، لكنني أعتقد أنه من المرغوب جدًا أن يُظهر الرجال (الذين لديهم حاليًا كل "القوة" إلى جانبهم) المزيد من "النعمة" للمرأة في مسألة الاقتراع هذه. بدلاً من قول "لا يجب" أن يكون لديك أي صوت في هذه الأمور ، نريدهم أن يقولوا "ستتاح لك" كل فرصة ممكنة لاستخدام الهدايا الخاصة التي منحها الله للمرأة لصالح البشرية ، ولا يقيدها الرجل- سن قوانين لتوظيفهم في اتجاهات معينة فقط.

يؤسفني أن أضع تفسيرًا منخفضًا جدًا لوجهة نظرك حول تأثير المرأة. أنت تقول إن هذا التأثير يتكون من "الإيمان ، والأمل ، والمحبة" ، و "بفضل قدرتها الفائقة على هذه النعمة ، فإن المرأة ... مهيأة لتكون أفضل نصف الرجل." ألا يمكننا أن نفعل شيئًا جيدًا بمزيد من الإيمان والأمل والصدقة (خاصة الأعمال الخيرية) في سياستنا ، أليس من المؤسف أن نترك هذا المجال المهم من النشاط البشري بالكامل في أيدي "النصف الأسوأ" من البشرية؟

أنا آخذ تقديرك الخاص من أجل الجدل. أنا لا أعتقد أنه يمكن أن يكون هناك أي سؤال أفضل أو أسوأ بين الرجال والنساء. العالم لديه حاجة متساوية لكليهما. كما قالت السيدة فوسيت ذات مرة ، "يمكنك أيضًا أن تسأل أيهما كان أفضل نصف مقص"!

أنت تقول ، "بشكل عام ، لا توجد امرأة ليس لديها رجل يمثلها." من الذي يمثل ثلاثة أرباع مليون أرملة الذين يمنحهم قانون التوفيق حق الاقتراع ، أو ربع مليون امرأة أخرى "ربات أسر ليس لها ممثل ذكر؟" لنأخذ حالة الأب لثلاث بنات غير متزوجات ، وجميعهن يكسبن عيشهن في الصناعات المتأثرة بالتشريعات ، وجميعهن يتمتعن بآراء سياسية قوية ، وواحدة ليبرالية ، وواحدة محافظة ، وواحدة اشتراكية. كيف يقوم الأب بتمثيل بناته الثلاث بصوت واحد؟ من المحتمل أن تقول إنه لا ينبغي أن يكون لدى البنات آراء ، ولكن إذا قمت بتعليم الناس ، فلن تتمكن من منعهم من تكوين آرائهم ، وقد أصدر الرجال قانون التعليم الإلزامي الذي ينطبق على الفتيات والفتيان على حد سواء.

أنت تخطئ إذا كنت تعتقد أنني لا أمنح الرجال الفضل في النوايا الحسنة عند التشريع من أجل النساء ... لكن النوايا الحسنة ليست كافية. هناك حاجة إلى المعرفة والخبرة ، ومع أفضل الإرادة في العالم ، لا يمكن للرجال أن يمتلكوا نفس المعرفة والخبرة باحتياجات النساء ، لسبب بسيط ، وغالبًا ما يستخدم كحجة مناهضة للاقتراع ، "الرجال هم رجال ، والمرأة من النساء ". يحث أفضل الرجال النساء على الضغط من أجل المطالبة بمنحهن حق التصويت ، لأنهن يقولون إن تصويت المرأة سيقوي أيديهن للحصول على العديد من الإصلاحات التي تمس الحاجة إليها. هذه ليست مسألة نساء ضد رجال ، بل مسألة عمل رجال ونساء معًا من أجل المصلحة الفضلى للعرق ككل.

(1) عند تحديد الجهة التي يجب أن تدعمها في مسابقة انتخابية ، لا يجب مراعاة الآراء الفردية للمرشحين فحسب ، بل أيضًا موقف أحزابهم بشأن حق المرأة في التصويت.

(2) لدعم مرشحي العمل الفرديين خاصة في الدوائر الانتخابية التي يمثلها الآن الليبراليون الذين سجلهم في الاقتراع غير مرضٍ. سيكون المرشحون من مرشحي حزب العمال ، وليسوا من مرشحي الاتحاد الوطني. لن يعارض الاتحاد الوطني بأي حال من الأحوال أيًا من الليبراليين أو المحافظين الذين أثبتوا أنه صديق جدير بالثقة لمنح المرأة حق التصويت.

(3) تم فتح صندوق للتنفيذ الفعال لهذه السياسة ، واكتتب المجلس بأكثر من 1،000 جنيه إسترليني في بضع دقائق. ومنذ ذلك الحين ، تم تشكيل لجنة من قبل السلطة التنفيذية للاتحاد الوطني ، سيكون من واجبها زيادة هذا الصندوق والسيطرة عليه. ستقوم اللجنة التنفيذية بدعوة حق التصويت في هذه اللجنة الذين ليسوا بالضرورة أعضاء في الاتحاد الوطني.

بدأ الحج يوم الأربعاء ، 18 يونيو ، الساعة 10 صباحًا ، عندما غادر موكب جيد ماركت كروس مع لافتات في الأمام وعربة أمتعة مغطاة باللون الأحمر والأبيض والأخضر ، مرفوعة من الخلف. وصلت فرقة رائعة من كيسويك ، بما في ذلك الليدي روتشديل ، والسيدة فرانك مارشال ، والسيدة جون مارشال ، .... (وآخرين) إلى كارلايل في البداية ، حاملين معهم لافتة كيسويك معهم. سيارة اللورد روتشديل وعربة المهر السيدة مارشال ، المزينة بشجاعة بالأعلام ، بدأت أيضًا من كارلايل ورافقت الحجاج في جميع أنحاء الاتحاد ، كونها `` ذات قيمة لا توصف وتمكننا من العمل في مساحة أكبر بكثير مما كان يمكن أن يكون لولا ذلك. ممكن في ذلك الوقت.

سيكون من الصعب إعطاء حساب دقيق للأرقام ، حيث انضم إلينا الحجاج من قبل عشرات في البلدات والقرى أثناء مرورنا. بعض هؤلاء لم يتمكن من القيام إلا بمرحلة قصيرة ، والبعض الآخر قد مضى إلى الأمام لفترات أطول بكثير.

تركت المدرسة وبدأت أعمل في الحزب الليبرالي بقدر ما أعمل من أجل حق المرأة في التصويت الآن. يبدو أنهم ينظرون إليهم على أنهم كلمات مشهورة لتلبيس نشرة أو تزين تجسيدًا ، وليس كمبادئ حيوية يتم تطبيقها في تعاملاتهم مع البشر الآخرين ... طالما أنك تشعر أن موقف رئيس الوزراء يجعل من المستحيل عليك إحضارها أي ضغط على حزبك من الداخل ... الكثير من عملنا يفشل في أن يؤتي ثماره ، فيما يتعلق بالحزب الليبرالي.

عندما تعمل ليلا ونهارا من أجل قضية ما ، وتتخلى عن كل الأشياء التي تهتم بها أكثر من غيرها في الحياة من أجلها (كما تفعل مئات النساء من أجل حق المرأة في التصويت اليوم) ، يكون الأمر مخيبا للآمال عندما يكون أولئك الذين يملكون السلطة وحدهم لجعل عملك يؤتي ثماره في قانون برلماني يقول ، في الواقع: "نعم ، أنت فتيات صغيرات جيدات ؛ نحن نوافق تمامًا على الطريقة التي تعمل بها والشيء الذي تعمل من أجله ، ونصيحتنا لك هي للاستمرار في الربط بعيدًا. لا تتعب ولا تتخطى. في يوم من الأيام ، عندما ننتهي من تسوية جميع أعمالنا الخاصة ، سنقوم بإحضار فاتورة لمنحك ما تريد - فقط بالطبع يمكننا ذلك " لا تفعل أي شيء طالما أن بعضكم شقي ويرشق الحجارة ". عندما نعلم أن هذا الموقف هو الذي يجعل المشاغبين يرمون الحجارة ، نشعر أنك تطلب منا العمل في حلقة مفرغة.

غالبًا ما أتمنى أن تكوني امرأة غير محرومة من حق الانتخاب بدلاً من أن تكوني وزيرة للخزانة! بأي حريق ستقود الحركة النسائية ، وأصر على أنه لا يوجد تشريع أهم من حق من يعنيه أن يكون له رأي فيه.


كاثرين مارشال - رسالة مكتوبة موقعة 01/04/1962 - HFSID 321268

كاثرين مارشال
تكتب اعتذارًا عن الرد متأخرًا جدًا ، موقعة باسمها العائلي الجديد.
توقيع خطاب مطبوع: "Catherine Le Sourd "، بالحبر الأسود. 1p. 7 & frac14x10 & frac12. Chappaqua ، New York ، January 4 ، 1962. إلى" Dear Miss Burkett ، "Patricia Burkett من" GirlHaven "Inc. بالكامل:" شكرًا لك على رسالتك المؤرخة في 22 ديسمبر . يؤسفني جدًا أنك لم تتلق ردًا على الرسالة السابقة التي ذكرتها ، لكننا لا نتذكر تلقيها هنا. أرفق مخطط السيرة الذاتية والصورة والتوقيع الذي طلبته وأتمنى لك نجاحًا كبيرًا في مشروعك [العناصر غير المدرجة]. أطيب تمنياتي الرائعة لعام 1963. مع خالص التقدير ". كاثرين مارشال لو سورد (1914-1983) اكتسبت شهرة من كتابها الأكثر مبيعًا عام 1951 ، رجل يدعى بيتر ، سيرة زوجها الأول ، الوزير الشهير بيتر مارشال. ثاني أشهر أعمالها ، كريستي، تم نشره في عام 1967. مارشال ، ابنة القس ومعلم المدرسة ، تلقت تعليمها في كلية أغنيس سكوت حيث التقت بالوزير بيتر مارشال. عاشوا في واشنطن العاصمة حيث عمل الوزير مارشال كقسيس للكنيسة المشيخية في شارع نيويورك وقسيس في مجلس الشيوخ الأمريكي حتى وفاته المفاجئة في عام 1949. تزوجت كاثرين مرة أخرى ليونارد ليسورد محرر في مجلة Guideposts عام 1959. تزوجوا لمدة 28 عامًا ، أسسا معًا بصمة الكتاب "كتب مختارة". طيات بريدية عادية. شق صغير في الحافة السفلية للهامش الأيسر. خلاف ذلك ، حالة جيدة.

سيتم الاتصال بمستخدمي تقديم العرض التالي على عنوان البريد الإلكتروني لحسابهم في غضون 48 ساعة. سيكون ردنا هو قبول عرضك أو رفض عرضك أو إرسال عرض مضاد نهائي لك. يمكن الاطلاع على جميع العروض من داخل منطقة "عروض المستندات" في حساب HistoryForSale الخاص بك. يرجى مراجعة شروط تقديم العرض قبل تقديم العرض.

إذا لم تتلق قبولًا للعرض أو بريدًا إلكترونيًا للعرض المضاد في غضون 24 ساعة ، فيرجى التحقق من مجلد البريد الإلكتروني العشوائي / غير الهام.


تتبع الفكر الكوني من خلال تاريخ الكنيسة

تمامًا كما عانى أجدادنا وماتوا استشهادًا من أجل الحقائق التي نأخذها كأمر مسلم به اليوم والتي يتم قبولها عالميًا عبر العالم المسيحي ، كذلك تستمر صرخات الهرطقة اليوم في الظهور ضد الحقائق التي نعتقد أن الأجيال القادمة من الكنيسة ستتحملها لتكون واضحة. ولكن هذا هو نمط الإصلاح المسيحي المستمر!

من الانتقادات التي وجهت في بعض الأحيان ضد الشمولية المسيحية أنه لم يتم قبولها أبدًا كعقيدة كتابية من قبل غالبية الكنيسة. بينما نعتقد أن المقياس الحقيقي للعقيدة يجب أن يكون الكتاب المقدس نفسه ، وليس بالضرورة الأغلبية ، فإننا مع ذلك ندرك أهمية الرسل والأنبياء والرعاة والمعلمين والمبشرين الذين أعطاهم الرب نفسه للكنيسة عمومًا. هناك الكثير لنتعلمه من دراسة حياة وعقائد أولئك الذين سبقونا - وما قد يكون مفاجئًا للبعض ، هو أنه كان هناك في الواقع العديد من القادة المحترمين عبر تاريخ الكنيسة الذين تصارعوا أو تبنوا هذه الفكرة . في الواقع ، كافح كل مسيحي حقيقي في مرحلة ما مع فكرة العذاب الأبدي لغير المؤمنين. ومع ذلك ، لأن الكتاب المقدس يعلمه على ما يبدو بشكل قاطع ولأن قيادة الأغلبية قد أعلنت أن المصالحة النهائية هي بدعة (والبعض يذهبون إلى حد القول بأن دراسة الفكرة بدعة حتى) ، فإن المؤمن العادي لا يبقى أمامه خيار سوى استمر في الإيمان بالعذاب الأبدي.

نأمل أن تساعد هذه الصفحة في تغيير ذلك. بينما لدينا الكثير من المعلومات حول Tentmaker ، مما يثبت من اللغات الأصلية للكتاب المقدس أن المسيحية العالمية هي عقيدة كتابية وتاريخية صلبة ، نأمل أن تكون هذه الصفحة مفيدة أيضًا للشخص الذي يحتاج إلى رؤية الآخرين الذين درسوا أو اعتنقوا هذا أيضًا عقيدة. نستخدم مصطلح & quot العالمية المسيحية في المقالة ، ولكن هذا التعليم المجيد قديم قدم الكتاب الأول في الكتاب المقدس وقد تم التبشير به تحت العديد من الأسماء المختلفة ، على سبيل المثال لا الحصر: العالمية ، والأمل الأكبر ، والإيمان الأعظم ، والناس اللاهمون. ، المصالحة النهائية ، الخلاص الشامل ، التعويض الشامل ، الإصلاح الشامل ، عقيدة الشمول ، الإنجيل المجيد والمزيد. أنا شخصياً (Gary Amirault ، مؤسس Tentmaker Ministries) كنت أتصل بـ & quot الإنجيل المنتصر ليسوع المسيح. & quot أنا أحب خاتم هذه العبارة. إنه النصر مركزه ، الإنجيل مركزه والمسيح هو المركز. إنه إيجابي وجريء. آمل أن يبدأ المزيد من الأشخاص في هذه الرسالة في استخدام هذا المصطلح لوصف خطة المسيح المنتصرة لإنقاذ البشرية جمعاء.

يرجى ملاحظة أنه على الرغم من أنه ليس كل شخص مدرج في هذه الصفحة قد يطلق على نفسه بالضرورة لقب عالمي ، فإن كل هؤلاء هم أشخاص تصارعوا في مسألة الخلاص والفداء والجحيم ومصير غير المُخلصين. بينما بعض القادة مجرد التعبير عن الأمل في إمكانية تحقيق مصالحة نهائية ، أو كانوا متعاطفين مع الفكرة، أكد البعض الآخر بثقة على حقيقته ، ويثبت ذلك من الكتاب المقدس.

نقوم بتضمينهم في هذه الصفحة ، على أمل أن يرى بعض الذين كانوا يخشون دراسة موضوع الفداء العالمي خوفًا من البدعة ، أن العديد من العقول العظيمة للكنيسة كانت على الأقل منفتحة على الفكرة - بينما كان البعض الآخر مؤيدًا بشدة للعقيدة.

أتمنى أن تشجع جرأة الفكر الممثلة في هذه الصفحات الآخرين على التفكير بجرأة ، وإلى حد كبير - وكتابي - بإلهنا. بالتأكيد هناك إصلاح كبير في أفق الكنيسة المسيحية ، وعقيدة رد كل الأشياء هي بالتأكيد جزء منها!

بارك الله وفتح عيون وآذان كل من يقرأ هذه الصفحات.

يرجى الملاحظة: هذه الصفحة تحت الإنشاء أو جاري العمل فيها وسيتم توسيعها بشكل كبير. السير الذاتية ليست شاملة - بل هي مجرد مقدمات موجزة لهذه الحياة. هناك العديد من الأسماء التي يجب إضافتها ، بما في ذلك العديد من المسيحيين المعاصرين. سنواصل إضافة وتوسيع هذه القائمة في الأيام المقبلة. للحصول على قائمة أسماء أطول (ولكن أقل تفصيلاً) ، يرجى النقر هنا.

يتم تحرير هذه الصفحات وجمعها بواسطة Mercy Aiken و Gary Amiraul وآخرين. إذا كنت قد بحثت أو درست أيًا من هؤلاء الأشخاص ، وترغب في مشاركة كتاباتك ونتائجك معنا لاستخدامها في هذه الصفحة ، فيرجى الاتصال بي

للحصول على قائمة أطول من الكتاب والقساوسة وعلماء الكتاب المقدس والعاملين في المجال الإنساني ورجال الدولة الذين اعتنقوا رسالة الشمولية ، والمعروفة أيضًا باسم الخلاص الشامل ، والمصالحة النهائية ، والاستعادة الشاملة ، والرجاء الأكبر ، والإيمان الأعظم ، و apokatastatis ، واستعادة كل الأشياء ، عقيدة الشمول ، إلخ. انظر:


سلال وقصائد وعالم الطبيعة & # 8230 بيل

إذا لم تكن قد قابلت بيل ألكساندر بعد في كريستي فيست ، عاشق الطبيعة / صانع السلة ، فأنت في مكان ممتع! إنه ليس السيد الكبير لسلال اللحاء فحسب ، بل هو أيضًا شاعر وفيلسوف وحامي لجبال سموكي العظيمة ... ويمكنني أن أضيف ، ممثلًا! نزل للمساعدة في حلقة من كريستي كإضافة… اللحية وزرة العمل جعلته مناسبًا تمامًا.

كتب قصيدة لأهل كريستي منذ فترة. يقول عنه:

خطرت لي فكرة هذا على درب (مسار محدد) أثناء التنزه وكانت هناك قمامة وبدأت في التقاطها. وجدت غطاء مظلة قديمًا تم تفجير إطاره وصنع منه كيسًا لحمل القمامة حيث امتلأت جيبي. لقد فكرت في المقولة القديمة… & # 8220 لا تأخذ سوى الذكريات أو الصور وتترك آثار أقدامنا. & # 8221 كان هناك حديث في العشاء قبل ليلتين من كتابة هذا الكلام عن الأشباح وذهبت للتفكير في كيف تبدو آثار الأقدام على الشاطئ في الرمال تختفي و & # 8220A Ghostly Track & # 8221 هي النتيجة. تعد جبال غريت سموكي مكانًا خاصًا في أرضنا العظيمة ولدي مكانة خاصة في قصة كريستي. أعتقد أن كريستي كانت تريد حماية الجبال.

مسار شبحي ©
بواسطة
بيل الكسندر
A Trail Somewhere
August 11, 2009

Pack it in.
Pack it out.
That’s the way
On a proper walkabout.

If you can’t,
Then–don’t pack it in.
Otherwise, we’ll know
Where you’ve been.

So on the way in,
And on the way back
May you only leave
A ghostly track.


Catherine Marshall - History

Obit: Marshall, Catherine (1869 - 1939)

Contact: Crystal Wendt
Email: [email protected]

Surnames: Marshall, Longenecker, Dirks, Jaster, Webb, Garman, Paulus, Peasley, Conrad, Kunes, Thorpe, Stevens, Langston, Bosshard, Powell

----Sources: Clark County Press (Neillsville, Clark County, Wis.) Thurs., 6 Oct. 1939

Marshall, Catherine (27 April 1869 - 28 Sept. 1939)

Mrs. Catherine (Conrad) Marshall passed away at her home in Neillsville at 1:50 a.m. September 28, at the age of 70 years, six months and one day, after an illness of 18 months with cancer.

Funeral services were held Sunday noon at the Jaster Funeral home, Neillsville, and at 2:30 at North Bend Church, North Bend, Rev. G. W. Longenecker, Neillsville and Rev. Dirks, North Bend, conducting the rites. Interment took place at the Evergreen Cemetery. Mrs. Arthur Jaster rendered the song service at the rites here and Frank Webb, Dr. F. M. Garman, Blucher Paulus and Thomas Peasley acted as pallbearers. Six nephews performed these services at North Bend.

Mrs. Marshall was born in Trempealeau County, Wisconsin, April 27, 1869, to Jacob and Wilhelmina Conrad. She was married to O. B. Marshall at the Conrad home in Trempealeau county May 8, 1890. Five children were born to them, three of whom survive to comfort the father. They are: Harold Marshall, North Bend Claire Marshall, Durand and Meta, Mrs. Harley Kunes, Black River Falls, Wisconsin. Mrs. Marshall is also survived by one sister, Mrs. Gusta Thorpe, Sandpoint, Idaho.

Mr. and Mrs. Marshall lived on a farm for many years and for a time made their home at Melrose, Wis. In May, 1935, they came to Neillsville where Mr. Marshall operated the Webb Oil station up to the time when his wife&rsquos illness required him to remain constantly in the home.

Mrs. Marshall was a member of the Presbyterian Church at North Bend for 41 years and attended services faithfully after coming to Neillsville even though her own denomination is no longer listed among Neillsville churches. She was also a member of the Rebekah lodge.

Out-of-town persons attending the funeral services were: Mr. and Mrs. Lloyd Stevens, Dr. and Mrs. Harry Marshall, Sam Langston, Mr. and Mrs. Ed. Stevens of La Crosse Francis Conrad of Withee Mrs. Effie Bosshard of Bangor Mr. and Mrs. Thos. Powell of Sparta.

أظهر تقديرك لهذه المعلومات المقدمة مجانًا من خلال عدم نسخها إلى أي موقع آخر دون إذن منا.

موقع تم إنشاؤه وصيانته بواسطة هواة تاريخ مقاطعة كلارك
وبدعم من تبرعاتكم السخية.


Cherokees in Alabama

Sequoyah Alabama became part of the Cherokee homeland only in the last quarter of the eighteenth century. Nevertheless, this population of Native Americans significantly contributed to the shaping of the state's history. Their presence in Alabama resulted from a declaration of war against encroaching white settlers during the American Revolution era. A few decades later, the Cherokees served as valuable allies of the United States during the Creek War of 1813-14. Although the Cherokees fought alongside the United States under Gen. Andrew Jackson, he later campaigned for their removal from the Southeast. Land hunger among whites led to the Indian Removal Act of 1830, which in 1838 resulted in the forced removal of the Cherokees to Indian Territory west of the Mississippi River. Three Cherokee Chiefs, 1762 During the war, the Chickamauga, a pro-British faction of Cherokees, split from the Upper Towns on the Little Tennessee and Hiwassee Rivers in east Tennessee. Led by war chief Dragging Canoe and supported by British agents and sympathetic traders, the Chickamauga left to establish towns farther down the Tennessee River. Two of these, Long Island Town and Crow Town, were located on the river near present-day Bridgeport, Jackson County. Nickajack and Running Water were just upriver near South Pittsburg, Tennessee, not far from Lookout Mountain Town in the extreme northwest corner of Georgia. From these Five Lower Towns, the Chickamauga launched raids on American backcountry settlements from middle Tennessee to southwestern Virginia. In 1792, Dragging Canoe died and his nephew John Watts became the leading war chief. Two years later, Tennessee militia leader James Ore launched a military expedition to punish the Chickamauga for their raids. The assault was devastating and resulted in the Cherokees suing for peace with the United States. Benjamin Hawkins and the Creek Indians By 1800 many Cherokees lived on dispersed farmsteads in northeast Alabama. They established communities at Turkey Town, Wills Town, Sauta, Brooms Town, and Creek Path at Gunter's Landing, all of which provided leadership within the Cherokee Nation. Several of the towns served as sites of tribal councils. With the encouragement of the U.S. government, Christian missionaries established schools at Creek Path (1820) and Wills Town (1823). As part of the U.S. plan of civilization (formalized with regard to the Cherokees by the 1791 Treaty of Holston), the federally appointed agent to the Cherokees provided looms, spinning wheels, and plows to encourage Cherokee women to take up domestic arts and Cherokee men to give up hunting for farming and herding. In 1806, as hunting declined among the Cherokees, the U.S. sought and won a land cession, significantly shrinking Cherokee land in Alabama by 1,602 square miles. Battle of Tallushatchee When war broke out in 1813, the Cherokees refused to join the faction of Creeks known as the Red Sticks, who were hostile to the United States. Instead, they fought alongside the Tennessee and U.S. troops under Andrew Jackson. Together they raided Creek villages along the Black Warrior River and fought in the November 1813 Battles of Tallushatchee and Talladega, from which they emerged victorious. Cherokee warriors played a major role in the attack on the Creeks of the Hillabee towns, who were members of the Red Stick faction. Following orders issued by Gen. John Cocke, the attacking party was unaware that the Hillabee had recently surrendered to Jackson. This one-sided assault became known as the Hillabee Massacre. Cherokee Lands in Alabama After the war, the U.S. government negotiated the Treaties of 1817 and 1819, which called for more Cherokee land cessions. Up to this time, the Chickasaw-Cherokee and the Cherokee-Creek boundary lines were not officially established. The United States paid the Chickasaws and the Cherokees, both allies during the late war, for lands north and south of the Tennessee River, as well as west of the Coosa River. Some Cherokees refused to leave their farms on ceded land and took advantage of a clause to claim private reserves. Most left their farms to relocate onto the shrinking tribal lands. Several hundred chose to journey across the Mississippi River to join the Old Settler Cherokees, a group that had emigrated prior to 1820. John Ross Perhaps some of the best-known Cherokees from present-day Alabama were the Ross brothers, both Cherokee-Scots from Turkey Town and Wills Town. Andrew served as a Cherokee Supreme Court justice, and John became principal chief in 1827, a critical time in Cherokee history. In 1830, the federal government approved the Indian Removal Act, which required most eastern tribes to relinquish their lands and remove west to Indian Territory, now the state of Oklahoma. John Ross led the Cherokee Nation's struggle to stay, taking the battle for sovereignty to the U.S. Supreme Court in 1832. Though the court ruled for the Cherokees, then-Pres. Andrew Jackson refused to enforce the decision and the forced removal of the Cherokees began in September 1838.

Trail of Tears Commemorative Motorcycle Ride The Cherokee presence is still very much a part of Alabama culture. Many citizens claim Cherokee ancestry, insisting that their forbearers escaped or hid to avoid removal. Annual events that honor Cherokee history include the Trail of Tears Commemorative Motorcycle Ride, which begins in Chattanooga, Tennessee, and ends in Waterloo, Lauderdale County, and the Cherokee River Homecoming Festival held in Moulton, Lawrence County, as well as locally sponsored pow-wows. The Alabama Indian Affairs Commission works with four Cherokee state-recognized groups, the Echota Cherokee Tribe of Alabama, the United Cherokee Ani-Yun-Wiya Nation, the Cherokee Tribe of Northeast Alabama, and the Cher-O-Creek Intratribal Indians, Inc. The federal government recognizes only three Cherokee groups: the Cherokee Nation, the United Keetoowah Band of Cherokee Indians, and the Eastern Band of Cherokee Nation, none of which are located in Alabama.

Bunn, Mike. Fourteenth Colony: The Forgotten Story of the Gulf South During America's Revolutionary Era. Montgomery: NewSouth Books, 2020.


Catherine Marshall - History

Palgrave is publishing a new book on the concept of political deference in British politics from the 18 th century to the present day.

This book explores the concept of deference as used by historians and political scientists. Often confused and judged to be outdated, it shows how deference remains central to understanding British politics to the present day. This study aims to make sense of how political deference has functioned in different periods and how it has played a crucial role in legitimising British politics. It shows how deference sustained what are essentially English institutions, those which dominated the Union well into the second half of the twentieth century until the post-1997 constitutional transformations under New Labour. While many dismiss political and institutional deference as having died out, this book argues that a number of recent political decisions – including the vote in favour of Brexit in June 2016 – are the result of a deferential way of thinking that has persisted through the democratic changes of the twentieth century. Combining close readings of theoretical texts with analyses of specific legal changes and historical events, the book charts the development of deference from the eighteenth century through to the present day. Rather than offering a comprehensive history of deference, it picks out key moments that show the changing nature of deference, both as a concept and as a political force.

Catherine Marshall is Professor of British Studies at CY Cergy Paris Université, France. Her research focuses mainly on the history of ideas in mid-Victorian England and the legacy of some of those ideas on twentieth and twenty-first century Britain. She teaches British history and the history of political ideas.


طاقم عمل

KAREN PARTRIDGE is the Administrative Secretary for the History department. With a lifelong career in customer service, she is excited to meet the students involved with the history department. From first semester freshmen to second year grads, Karen is always happy to help in any way possible. Her office is in Harris Hall 116, and anyone is invited to stop by for a chat, help or directions. Her door is open!


Marshall Digital Scholar

Several aspects of the life history, with emphasis on age and growth, of the black bullhead Ictalurus melas from an oxbow pond of Twelvepole Creek, Wayne County, West Virginia were studied. These ictalurids were aged by counting annular rings of pectoral spine cross-sections and vertebra centra. Annular radii of spines and vertebrae were determined with a traveling microscope. Statistical comparisons (95% confidence level) of the two methods of aging indicated no significant differences occurred. Linear relationships were expressed between spine and vertebral radii with total length. Radial measurements correlated highly with total length and with age High variability was seen in ranges of lengths and annular radii among different age classes. Backcalculated growth shows the highest growth to occur in the first age class. A gradual decline in incremental growth with age occurs to age class IV, then an increase in the amount of growth for age classes v VI, and VII is seen. Stunted growth, probably due to overcrowding, is exhibited by this population of black bullheads.

Female and male black bullheads exhibited no significant differences in condition factors, however, the K values generally were slightly higher for the females. Condition factors of the oxbow black bullheads were considerably lower in comparison to other studies. The highest K values occurred in spring, summer, and in age classes III and IV.

The oxbow bullhead was found to be primarily a planktivore through out its life history in all seasons. Dipteran larvae were a second choice of food, probably due to availability. The black bullhead does very little feeding in the winter. No predation on the bullhead was observed in this study.

Spawning was estimated to occur around the first part of June in water temperatures of 20-22 c. Schooling young-of-the-year were collected June 20, 1980. Thefemale-male ratio of the oxbow bullhead was 1:1.

The leech Myzobdella lugubris was found attached to the fins of several black bullheads. This is the first report of this ectoparasite occurring in West Virginia.


Historian Catherine Armstrong

Please select this link for details about Ms. Armstrong's biography of William Marshal
Right: Tomb effigy of William Marshal at Temple Church, London.

The Castles of Wales is pleased to welcome Catherine Armstrong as a contributor to the site. Ms Armstrong has Master's degree in Professional Writing from Kennesaw State University in Atlanta, Georgia . Her field is medieval English history. Her specific field is William Marshal, his fiefs and "familiares". Her concentration is on the lands and people bound to Marshal by blood and marriage, by feudal tenure, and by "affinity". She can be reached via e-mail at: [email protected]

Ms Armstrong's essays listed below form a complementary 4-part series focusing on the life and times of William Marshal and his father-in-law Richard fitz Gilbert de Clare two of the most powerful and influential men of their time. Each essay is accompanied by an extensive and valuable bibliography. The Marshals and Ireland

A Case of Mistaken Identity

Tournaments and William Marshal

Legend of Tintern Abbey

A Serendipitous Discovery at Tintern Abbey

William Marshal

John fitz Gilbert (Marshal's father)

Richard fitz Gilbert de Clare, Strongbow (Marshal's father-in-law)

The parents of Isabel de Clare (Marshal's wife)

The Children of William Marshal and Isabel de Clare Please select this link for details on Catherine's biography of William Marshal.

Home | Main Menu | Castle Index | Historical Essays | Related Essays | What's New | الروابط

Copyright © 2009 by Catherine Armstrong and the Castles of Wales Website


شاهد الفيديو: Catherine Marshall: Breakthrough, Inc. - (شهر نوفمبر 2021).