بودكاست التاريخ

أمفورا مع المحارب والكلب

أمفورا مع المحارب والكلب


آلانس

ال آلانس (لاتيني: العاني) كانوا من البدو الرعاة الإيرانيين القدامى والعصور الوسطى في شمال القوقاز [1] [2] [3] [4] [5] - يُنظر إليهم عمومًا على أنهم جزء من السارماتيين ، وربما يرتبطون بـ Massagetae. [6] ربط المؤرخون الحديثون آلان بمصادر يانكاي في آسيا الوسطى للمصادر الصينية وبآورسي للمصادر الرومانية. [7] بعد أن هاجروا غربًا وأصبحوا مهيمنين بين سارماتيين على سهوب بونتيك-قزوين ، ذكرت المصادر الرومانية آلان في القرن الأول الميلادي. [1] [2] في ذلك الوقت كانوا قد استقروا في المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود وكثيرا ما داهموا الإمبراطورية البارثية ومقاطعات القوقاز التابعة للإمبراطورية الرومانية. [8] من 215-250 بعد الميلاد ، تم كسر قوتهم على بونتيك ستيب من قبل القوط. [4]

عند هزيمة Hunnic للقوط في بونتيك ستيب حوالي عام 375 بعد الميلاد ، هاجر العديد من آلان غربًا مع مختلف القبائل الجرمانية. عبروا نهر الراين عام 406 م مع الفاندال والسويبي ، واستقروا في أورليان وفالنسيا. حوالي عام 409 بعد الميلاد ، انضموا إلى الفاندال والسويبي في عبور جبال البرانس إلى شبه الجزيرة الأيبيرية ، واستقروا في لوسيتانيا وهيسبانيا قرطاجينسيس. [9] هزم القوط الغربيون الآلان الإيبيرية في عام 418 بعد الميلاد ، ثم سلموا سلطتهم إلى الهادينجي الفاندال. [10] في عام 428 م ، عبر الفاندال والآلان مضيق جبل طارق إلى شمال إفريقيا ، حيث أسسوا مملكة قوية استمرت حتى غزوها من قبل قوات الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول عام 534 م. [10]

أسس آلان الذين ظلوا تحت حكم Hunnic مملكة قوية في شمال القوقاز في العصور الوسطى ، والتي استمرت حتى الغزوات المغولية في القرن الثالث عشر الميلادي. يقال هؤلاء الآلان [ بواسطة من؟ ] أن يكونوا أسلاف أوسيتيا الحديثين. [8]

تحدث آلان لغة إيرانية شرقية مشتقة من سيثو-سارماتيان والتي تطورت بدورها إلى أوسيتيا حديثة. [2] [11] [12] الاسم آلان هو شكل من أشكال اللهجة الإيرانية آريان. [1] [2]


محتويات

علم أصول الكلمات

درس اللغوي أوزوالد Szemerényi مرادفات من أصول مختلفة ل محشوش وميزت المصطلحات التالية: سكوتيس Σκύθης ، سكودرا, سوج (ش) دا و ساكا. [25]

  • سكوتيس Σκύθης ، سكودرا, سوج (ش) دا ينحدر من جذور الهندو أوروبية(ق) kewd-، وتعني "دفع ، أطلق النار" (ما شابه ذلك مع تبادل لاطلاق النار الإنجليزية). * سكود- هو الشكل الصفري لنفس الجذر. Szemerényi يعيد الاسم الذاتي للسكيثيين كـ * سكودا (تقريبا "آرتشر"). هذا ينتج اليونانية القديمةسكوث Σκύθης (جمع سكوثاي Σκύθαι) والآشوريةAškuz. الأرمني القديم: սկիւթ سكيوتو يعتمد على اللغة اليونانية itacistic. تغيير صوت محشوش متأخر من / d / إلى / l / أنشأ الكلمة اليونانية سكولوتوي (Σκώλοτοι) ، من محشوش * سكولا والتي ، وفقًا لهيرودوت ، كانت التسمية الذاتية للسكيثيين الملكيين. [26] تم إنتاج تغييرات صوتية أخرى صغديا.
  • المصطلح ساكا ينعكس في الفارسية القديمة: ساكا، اليونانية: Σάκαι اللاتينية: ساكاي، السنسكريتية: शक شاكا يأتي من جذر لفظي إيراني ساك-، "اذهب ، تجول" وبالتالي تعني "البدو". على الرغم من ارتباطهم الوثيق ، فإن شعب ساكا هم بدو إيرانيون ، يجب تمييزهم عن السكيثيين الأوروبيين وسكنوا في شمال وشرق السهوب الأوراسية وحوض تاريم. [7] [أفضل مصدر مطلوب] [27][28]

الأسماء الأجنبية

الاسم محشوش مشتق من الاسم الذي استخدمه الإغريق القدماء لهم. [29] إسكوزاي أو اسكوزاي كان الاسم الذي أطلقه عليهم الأشوريون. استخدم الفرس القدماء هذا المصطلح ساكا لجميع البدو الرحل في السهوب الأوراسية ، بما في ذلك السكيثيين. [30]

المرادفات

قال هيرودوت إن الطبقة الحاكمة من السكيثيين ، والتي أشار إليها باسم السكيثيين الملكي، يطلقون على أنفسهم سكولوتوي. [4]

المصطلحات الحديثة

في المنحة ، المصطلح السكيثيين يشير بشكل عام إلى البدو الإيرانيين الذين سيطروا على سهوب بونتيك من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد. [1]

يشترك السكيثيون في العديد من أوجه التشابه الثقافي مع السكان الآخرين الذين يعيشون في شرقهم ، ولا سيما الأسلحة المماثلة ومعدات الخيول والفن السكيثي ، والذي تمت الإشارة إليه باسم ثالوث محشوش. [4] [6] غالبًا ما يشار إلى الثقافات التي تشترك في هذه الخصائص بالثقافات السكيثية ، ويسمى شعوبها السكيثيين. [5] [31] الشعوب المرتبطة بثقافات السكيثيين لا تشمل فقط السكيثيين أنفسهم ، الذين كانوا مجموعة عرقية مميزة ، [32] ولكن أيضًا السيميريين وماساجيتي وساكا والسرماتيين ومختلف الشعوب الغامضة في غابة السهوب ، [4] [ 5] مثل السلاف الأوائل ، Balts والشعوب الفنلندية الأوغرية. [30] [33] ضمن هذا التعريف الواسع للمصطلح محشوش، غالبًا ما تم تمييز السكيثيين الفعليين عن المجموعات الأخرى من خلال الشروط السكيثيون الكلاسيكيون, السكيثيين الغربيين, السكيثيين الأوروبيين أو بونتيك سكيثيانس. [5]

يلاحظ عالم الأسيولوجيا أسكولد إيفانتشيك باستياء أن مصطلح "محشوش" قد استخدم في سياق واسع وضيق ، مما أدى إلى قدر كبير من الارتباك. لقد احتفظ بمصطلح "محشوش" للإيرانيين المهيمنين على سهوب بونتيك من القرن السابع قبل الميلاد إلى القرن الثالث قبل الميلاد. [4] كتب نيكولا دي كوزمو أن المفهوم الواسع لـ "السكيثي" "واسع جدًا بحيث لا يمكن أن يكون قابلاً للتطبيق" ، وأن مصطلح "الرحل المبكر" هو الأفضل. [6]

الأصول

دليل أدبي

ظهر السكيثيون لأول مرة في السجل التاريخي في القرن الثامن قبل الميلاد. [25] أبلغ هيرودوت عن ثلاث نسخ متناقضة فيما يتعلق بأصول السكيثيين ، لكنه وضع ثقة كبيرة في هذه النسخة: [34]

هناك أيضًا قصة أخرى مختلفة ، يجب أن أكون مرتبطة بها الآن ، والتي أميل إلى الإيمان بها أكثر من أي قصة أخرى. هو أن السكيثيين المتجولين سكنوا ذات مرة في آسيا ، وهناك حاربوا مع Massagetae ، لكن مع نجاح سيء ، تركوا منازلهم ، وعبروا أراكسيس ، ودخلوا أرض Cimmeria.

قدم هيرودوت أربع نسخ مختلفة من أصول محشوش:

  1. أولاً (4.7) ، أسطورة السكيثيين عن أنفسهم ، والتي تصور الملك السكيثي الأول ، Targitaus ، على أنه ابن إله السماء وابنة دنيبر. يُزعم أن تارغيتاوس عاش قبل ألف عام من الغزو الفارسي الفاشل لسكيثيا ، أو حوالي 1500 قبل الميلاد. كان له ثلاثة أبناء ، سقط من أمامهم مجموعة من أربعة أدوات ذهبية - محراث ونير وكأس وفأس حرب. نجح الابن الأصغر فقط في لمس الأدوات الذهبية دون أن تنفجر بالنار ، واستمر أحفاد هذا الابن ، الذين أطلق عليهم هيرودوت "السكيثيون الملكيون" ، في حراستها.
  2. ثانيًا (4.8) ، أسطورة رواها الإغريق البونتيك والتي تظهر فيها المناجل ، أول ملك للسكيثيين ، عندما كان طفلاً من هرقل وإيكيدنا.
  3. ثالثًا (4.11) ، في النسخة التي قال هيرودوت إنه يؤمن بها أكثر ، جاء السكيثيون من الجزء الجنوبي من آسيا الوسطى ، حتى أجبرتهم الحرب مع Massagetae (قبيلة قوية من البدو الرحل الذين عاشوا شمال شرق بلاد فارس) على الغرب. .
  4. أخيرًا (4.13) ، أسطورة نسبها هيرودوت إلى الشاعر اليوناني أريستاس ، الذي ادعى أنه وقع في غضب باتشاناليان لدرجة أنه ركض على طول الطريق إلى الشمال الشرقي عبر سيثيا وأكثر. وفقًا لهذا ، عاش السكيثيون في الأصل جنوب جبال ريبيان ، حتى دخلوا في صراع مع قبيلة تُدعى إيسيدونيس ، وضغط عليهم بدورهم "الأريماسبون ذوو العين الواحدة" ولذا قرر السكيثيون الهجرة غربًا.

روايات هيرودوت عن أصول محشوش تم خصمها مؤخرًا على الرغم من أن رواياته عن أنشطة الإغارة على السكيثيين المعاصرة لكتاباته اعتبرت أكثر موثوقية. [35]

الأدلة الأثرية

اقترح التفسير الحديث للأدلة التاريخية والأثرية والأنثروبولوجية فرضيتين عريضتين حول الأصول السيثية. [36]

الفرضية الأولى ، التي اعتنقها الباحثون السوفييت ثم الروس في السابق ، اتبعت تقريبًا رواية هيرودوت (الثالثة) ، التي تنص على أن السكيثيين كانوا مجموعة من المتحدثين الإيرانيين الشرقيين الذين وصلوا من آسيا الداخلية ، أي من منطقة تركستان وغرب سيبيريا. [36]

تقترح الفرضية الثانية ، وفقًا لرومان غيرشمان وآخرون ، أن المجمع الثقافي السكيثي نشأ من المجموعات المحلية لثقافة سروبنا على ساحل البحر الأسود ، [36] على الرغم من ارتباط هذا أيضًا مع الكيميريين. وفقًا لبافيل دولوخانوف ، فإن هذا الاقتراح مدعوم بالأدلة الأنثروبولوجية التي وجدت أن جماجم السكيثيان تشبه النتائج السابقة من ثقافة سروبنا ، ومتميزة عن تلك الموجودة في ساكا آسيا الوسطى. [37] ومع ذلك ، وفقًا لجي بي مالوري ، فإن الأدلة الأثرية ضعيفة ، ويمكن تحديد ثقافة أندرونوفو و "على الأقل القيم المتطرفة الشرقية لثقافة المقابر الخشبية" على أنها هندية إيرانية. [36]

الأدلة الجينية

في عام 2017 ، أشارت دراسة وراثية للسكيثيين إلى أنهم انحدروا في النهاية من ثقافة اليمنة ، وظهروا في سهوب بونتيك بشكل مستقل عن الشعوب التي تنتمي إلى ثقافات السكيثيين في الشرق. [5] بناءً على تحليل الأنساب mithocondrial ، اقترحت دراسة أخرى لاحقة عام 2017 أن السكيثيين ينحدرون مباشرة من ثقافة سروبنايا. [38] وجد تحليل لاحق لسلالات الأب ، نُشر في 2018 ، اختلافات جينية كبيرة بين سروبنايا والسكيثيين ، مما يشير إلى أن سروبنايا والسكيثيين تتبعوا أصلًا مشتركًا في ثقافة اليمنايا ، مع السكيثيين والشعوب ذات الصلة مثل ربما كان السارماتيون يتتبعون أصلهم إلى سهوب بونتيك-قزوين الشرقية وجزر الأورال الجنوبية. [39] خلصت دراسة أخرى لعام 2019 أيضًا إلى أن الهجرات يجب أن تكون قد لعبت دورًا في ظهور السكيثيين كقوة مهيمنة في سهوب بونتيك. [40]

التاريخ المبكر

يقدم هيرودوت أول وصف تفصيلي للسكيثيين. يصنف السيميريين كقبيلة أصلية مميزة ، طردها السكيثيون من الساحل الشمالي للبحر الأسود (اصمت. 4.11-12). يذكر هيرودوت أيضًا (4.6) أنهم كانوا يتألفون من Auchatae و Catiaroi و Traspians و Paralatae أو "السكيثيين الملكيين".

في أوائل القرن السابع قبل الميلاد ، تم تسجيل السكيثيين والسيميريين في النصوص الآشورية على أنهم غزا أورارتو. في سبعينيات القرن السادس ، داهم السكيثيون بقيادة ملكهم بارتاتوا أراضي الإمبراطورية الآشورية. تمكن الملك الآشوري أسرحدون من تحقيق السلام مع السكيثيين من خلال تزويج ابنته لبارتاتوا ودفع مبلغ كبير من الجزية. [4] خلف بارتاتوا ابنه ماديوس ج. 645 قبل الميلاد ، وبعد ذلك شنوا غارة كبيرة على فلسطين ومصر. قام ماديوس في وقت لاحق بإخضاع الإمبراطورية الوسيطة. خلال هذا الوقت ، لاحظ هيرودوت أن السكيثيين داهموا وفرضوا الجزية من "كل آسيا". في العشرينيات من القرن السادس ، قتل سياكساريس ، زعيم الميديين ، عددًا كبيرًا من زعماء السكيثيين في وليمة غادرة. تم بعد ذلك دفع السكيثيين إلى السهوب. في عام 612 قبل الميلاد ، شارك الميديون والسكيثيون في تدمير الإمبراطورية الآشورية في معركة نينوى. خلال هذه الفترة من التوغلات في الشرق الأوسط ، تأثر السكيثيون بشدة بالحضارات المحلية. [41]

في القرن السادس قبل الميلاد ، بدأ الإغريق في إنشاء مستوطنات على طول سواحل وأنهار سهوب بونتيك ، وكانوا على اتصال مع السكيثيين. يبدو أن العلاقات بين الإغريق والسكيثيين كانت سلمية ، حيث تأثر السكيثيون بشكل كبير باليونانيين ، على الرغم من أن مدينة بانتابايوم ربما تكون قد دمرت من قبل السكيثيين في منتصف القرن قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، سافر الفيلسوف السكيثي أناشارسيس إلى أثينا ، حيث ترك انطباعًا رائعًا لدى السكان المحليين من خلال "حكمته البربرية". [4]

الحرب مع بلاد فارس

بحلول أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، بنى الملك الأرميني داريوس الكبير بلاد فارس لتصبح أقوى إمبراطورية في العالم ، وتمتد من مصر إلى الهند. بالتخطيط لغزو اليونان ، سعى داريوس أولاً إلى تأمين جناحه الشمالي ضد introads محشوش. وهكذا أعلن داريوس الحرب على السكيثيين. [41] في البداية ، أرسل داريوس مرزبانه الكبادوكي أريامنيس بأسطول ضخم (يقدر بـ 600 سفينة من قبل هيرودوت) إلى الأراضي السكيثية ، حيث تم أسر العديد من النبلاء السكيثيين. ثم قام ببناء جسر عبر مضيق البوسفور وهزم التراقيين بسهولة ، وعبر نهر الدانوب إلى إقليم محشوش بجيش كبير (700000 رجل إذا كان المرء سيصدق هيرودوت) في عام 512 قبل الميلاد. [43] في هذا الوقت تم فصل السكيثيين إلى ثلاث ممالك رئيسية ، مع زعيم أكبر قبيلة ، الملك إيدانثيرسوس ، الحاكم الأعلى ، وملوكه المرؤوسون هم سكوباسي وتاكسي. [ بحاجة لمصدر ]

غير قادر على تلقي الدعم من الشعوب البدوية المجاورة ضد الفرس ، قام السكيثيون بإجلاء مدنييهم وماشيتهم إلى الشمال واعتمدوا استراتيجية الأرض المحروقة ، بينما قاموا في نفس الوقت بمضايقة خطوط الإمداد الفارسية الواسعة. بعد أن عانوا من خسائر فادحة ، وصل الفرس حتى بحر آزوف ، حتى اضطر داريوس إلى الدخول في مفاوضات مع إيدانثيرس ، والتي ، مع ذلك ، انهارت. في نهاية المطاف ، أعاد داريوس وجيشه معاملة نهر الدانوب إلى بلاد فارس ، واكتسب السكيثيون بعد ذلك سمعة بأنهم لا يقهرون بين الشعوب المجاورة. [4] [43]

العصر الذهبي

في أعقاب هزيمة الغزو الفارسي ، نمت قوة السكيثيين بشكل كبير ، وشنوا حملات ضد جيرانهم التراقيين في الغرب. [44] في عام 496 قبل الميلاد ، أطلق السكيثيون رحلة استكشافية كبيرة إلى تراقيا ، ووصلت حتى تشيرسونيسوس. [4] خلال هذا الوقت تفاوضوا على تحالف مع الإمبراطورية الأخمينية ضد الملك المتقشف كليومينيس الأول. [41]

تم فحص الهجوم السكيثي ضد التراقيين من قبل مملكة Odrysian. تم بعد ذلك تعيين الحدود بين السيثيين ومملكة Odrysian عند نهر الدانوب ، وكانت العلاقات بين الأسرتين جيدة ، مع حدوث زيجات سلالة بشكل متكرر. [4] توسع السكيثيون أيضًا باتجاه الشمال الغربي ، حيث دمروا العديد من المستوطنات المحصنة وربما أخضعوا العديد من السكان المستقرين. عانى مصير مماثل من قبل المدن اليونانية على الساحل الشمالي الغربي للبحر الأسود وأجزاء من شبه جزيرة القرم ، والتي فرض السكيثيون السيطرة السياسية عليها. [4] كما أصبحت المستوطنات اليونانية على طول نهر الدون تحت سيطرة السكيثيين. [4]

تم تطوير تقسيم للمسؤولية ، حيث يمتلك السكيثيون السلطة السياسية والعسكرية ، ويقوم سكان الحضر بالتجارة ، والسكان المستقرون المحليون الذين يقومون بالعمل اليدوي. [4] نمت أراضيهم الحبوب وشحنوا القمح وقطعانًا وأجبانًا إلى اليونان. يبدو أن السكيثيين حصلوا على الكثير من ثروتهم من سيطرتهم على تجارة الرقيق من الشمال إلى اليونان عبر موانئ البحر الأسود الاستعمارية اليونانية أولبيا ، تشيرسونيسوس ، سيمريان البوسفور ، وجورجيبيا. [ بحاجة لمصدر ]

عندما كتب هيرودوت كتابه التاريخ في القرن الخامس قبل الميلاد ، ميز الإغريق سكيثيا مينور ، في رومانيا وبلغاريا الحالية ، من سيثيا الكبرى التي امتدت شرقاً لمدة 20 يومًا من نهر الدانوب ، عبر سهول شرق أوكرانيا الحالية إلى حوض الدون السفلي. [ بحاجة لمصدر ]

كانت الهجمات السكيثية ضد المستعمرات اليونانية على الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود غير ناجحة إلى حد كبير ، حيث اتحد اليونانيون تحت قيادة مدينة بانتابايوم وقاموا بدفاع قوي. تطورت هذه المدن اليونانية إلى مملكة البوسفور. في هذه الأثناء ، بدأت العديد من المستعمرات اليونانية التي كانت تحت سيطرة السكيثيين في إعادة تأكيد استقلالها. من المحتمل أن السكيثيين كانوا يعانون من مشاكل داخلية خلال هذا الوقت. [4] بحلول منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ، بدأ السارماتيون ، وهم شعب إيراني مرتبط بهم يعيشون في شرق السكيثيين ، في التوسع إلى أراضي السكيثيين. [41]

كان القرن الرابع قبل الميلاد مزدهرًا للثقافة السكيثية. نجح الملك السيثياني أتياس في توحيد القبائل السكيثية التي تعيش بين المستنقعات المايوتية والدانوب تحت سلطته ، بينما كان ينتهك في نفس الوقت التراقيون. [44] غزا الأراضي على طول نهر الدانوب حتى نهر سافا وأسس طريقًا تجاريًا من البحر الأسود إلى البحر الأدرياتيكي ، مما أتاح ازدهار التجارة في مملكة السكيثيين. جعله توسع أتياس باتجاه الغرب في صراع مع فيليب الثاني المقدوني (حكم من 359 إلى 336 قبل الميلاد) ، والذي كان متحالفًا معه سابقًا ، [4] الذي قام بعمل عسكري ضد السكيثيين في عام 339 قبل الميلاد. مات أتياس في المعركة وتفككت إمبراطوريته. [41] واصل الإسكندر الأكبر ، ابن فيليب ، الصراع مع السكيثيين. في عام 331 قبل الميلاد ، قام جنرال زوبيريون بغزو أراضي السكيثيين بقوة قوامها 30000 رجل ، ولكن تم هزيمتهم وقتلهم من قبل السكيثيين بالقرب من أولبيا. [4] [44]

يتناقص

في أعقاب الصراع بين مقدونيا والسكيثيين ، يبدو أن السلتيين قد شردوا السكيثيين من البلقان بينما في جنوب روسيا ، طغت عليهم قبيلة عشيرة ، السارماتيين ، تدريجيًا. في 310-309 قبل الميلاد ، كما لاحظ ديودوروس سيكولوس Diodorus Siculus ، هزم السكيثيون ، بالتحالف مع مملكة البوسفور ، السيراس في معركة كبيرة على نهر ثاتيس. [44]

بحلول أوائل القرن الثالث قبل الميلاد ، اختفت الثقافة السكيثية لسهوب بونتيك فجأة. أسباب ذلك مثيرة للجدل ، لكن التوسع في السارماتيين لعب دورًا بالتأكيد. حول السكيثيون بدورهم تركيزهم نحو المدن اليونانية في شبه جزيرة القرم. [4]

بحلول عام 200 قبل الميلاد ، كان السكيثيون قد انسحبوا إلى حد كبير في شبه جزيرة القرم. بحلول وقت حساب سترابو (العقود الأولى بعد الميلاد) ، أنشأ سكيثيون القرم مملكة جديدة تمتد من نهر دنيبر السفلي إلى شبه جزيرة القرم ، تتمركز في سكيثيان نيابوليس بالقرب من سيمفيروبول الحديثة. لقد أصبحوا أكثر استقرارًا وكانوا يختلطون مع السكان المحليين ، ولا سيما Tauri ، وتعرضوا أيضًا إلى Hellenization. لقد حافظوا على علاقات وثيقة مع مملكة البوسفور ، التي ارتبطوا بها عن طريق الزواج. توجد منطقة محشوش منفصلة ، تُعرف باسم Scythia Minor ، في العصر الحديث Dobruja ، لكنها كانت ذات أهمية قليلة. [4]

في القرن الثاني قبل الميلاد ، سعى الملوك السكيثيون سكيلوروس وبالاكوس إلى بسط سيطرتهم على المدن اليونانية شمال البحر الأسود.طلبت المدينتان اليونانيتان خيرسونيسوس وأولبيا بدورهما مساعدة ميثريدس الكبير ، ملك بونتوس ، الذي هزم الجنرال ديوفانتوس جيوشهم في المعركة ، وأخذ عاصمتهم وضم أراضيهم إلى مملكة البوسفور. [10] [41] [44] بعد هذا الوقت ، اختفى السكيثيون عمليا من التاريخ. [44] كما هُزمت سيثيا الصغرى من قبل ميثريدات. [4]

في السنوات التي أعقبت وفاة ميثريدس ، انتقل السكيثيون إلى أسلوب حياة مستقر وكانوا يندمجون في السكان المجاورين. قاموا بإعادة الظهور في القرن الأول الميلادي وحاصروا تشيرسونيسوس ، الذين اضطروا إلى طلب المساعدة من الإمبراطورية الرومانية. هُزم السكيثيون بدورهم على يد القائد الروماني تيبيريوس بلوتيوس سيلفانوس أيليانوس. [4] بحلول القرن الثاني الميلادي ، تُظهر الأدلة الأثرية أن السكيثيين قد تم استيعابهم إلى حد كبير من قبل سارماتيين وآلان. [4] عاصمة السكيثيين ، سكيثيان نيابوليس ، دمرت من قبل هجرة القوط في منتصف القرن الثالث الميلادي. في القرون اللاحقة ، تم استيعاب السكيثيين والسارماتيين المتبقين إلى حد كبير من قبل السلاف الأوائل. [19] [20] لعب السكيثيون والسارماتيون دورًا فعالًا في التولد العرقي للأوسيتيين ، الذين يُعتبرون أحفادًا مباشرًا لآلان. [21]

تشمل البقايا الأثرية للسكيثيين مقابر كورغان (تتراوح من نماذج بسيطة إلى "كورجان ملكية" تحتوي على "ثالوث محشوش" من الأسلحة ، وتسخير الخيول ، وفن الحيوانات البرية على الطراز السكيثي) ، والذهب ، والحرير ، والتضحيات الحيوانية ، في الأماكن التي يشتبه فيها أيضًا بتضحيات بشرية. [45] ساعدت تقنيات التحنيط والتربة الصقيعية في الحفاظ النسبي على بعض البقايا. يفحص علم الآثار المحشوش أيضًا بقايا المدن والتحصينات. [46] [47] [48]

يمكن تقسيم علم الآثار السكيثي إلى ثلاث مراحل: [4]

  • أوائل السكيثيين - من منتصف القرن الثامن أو أواخر القرن السابع قبل الميلاد إلى حوالي 500 قبل الميلاد
  • محشوش كلاسيكي أو متوسط ​​محشوش - من حوالي 500 قبل الميلاد إلى حوالي 300 قبل الميلاد
  • أواخر السكيثيين - من حوالي 200 قبل الميلاد إلى منتصف القرن الثالث الميلادي ، في شبه جزيرة القرم ودنيبر السفلى ، وفي ذلك الوقت تم توطين السكان.

محشوش مبكر

في جنوب أوروبا الشرقية ، حلت الثقافة السكيثية المبكرة محل مواقع ما يسمى بثقافة نوفوتشركاسك. تاريخ هذا الانتقال متنازع عليه بين علماء الآثار. تم اقتراح تواريخ تتراوح من منتصف القرن الثامن إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد. اكتسب الانتقال في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد أكبر دعم علمي. أصول الثقافة السكيثية المبكرة مثيرة للجدل. العديد من عناصرها من أصل آسيا الوسطى ، ولكن يبدو أن الثقافة قد وصلت إلى شكلها النهائي على سهوب بونتيك ، جزئيًا من خلال تأثير عناصر شمال القوقاز وإلى حد أقل تأثير عناصر الشرق الأدنى. [4]

تُنسب الفترة في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد عندما أغار السيميريون والسكيثيون على الشرق الأدنى إلى المراحل اللاحقة من الثقافة السيثية المبكرة. تشمل أمثلة المدافن المبكرة للسكيثيين في الشرق الأدنى مدافن Norşuntepe و İmirler. تم العثور على كائنات من النوع السكيثي المبكر في حصون Urartian مثل Teishebaini و Bastam و Ayanis-kale. ربما تم تفسير تأثيرات الشرق الأدنى من خلال الأشياء التي صنعها الحرفيون في الشرق الأدنى نيابة عن زعماء السكيثيين. [4]

تُعرف الثقافة السكيثية المبكرة في المقام الأول من مواقعها الجنائزية ، لأن السكيثيين في ذلك الوقت كانوا من البدو الرحل دون مستوطنات دائمة. تقع أهم المواقع في الأجزاء الشمالية الغربية من الأراضي السكيثية في سهول الغابات في نهر دنيبر ، والأجزاء الجنوبية الشرقية من الأراضي السكيثية في شمال القوقاز. في هذا الوقت كان من الشائع أن يُدفن السكيثيون في أطراف أراضيهم. تتميز المواقع السكيثية المبكرة بقطع أثرية مماثلة مع اختلافات محلية طفيفة. [4]

تم اكتشاف Kurgans من الثقافة السكيثية المبكرة في شمال القوقاز. البعض إذا كان هؤلاء يتميزون بثروة كبيرة ، وربما كانوا ينتمون إلى أفراد العائلة المالكة من الأرستقراطيين. فهي لا تحتوي على الموتى فحسب ، بل تحتوي أيضًا على الخيول وحتى العربات. تتوافق طقوس الدفن التي تتم في هذه الكورجان بشكل وثيق مع تلك التي وصفها هيرودوت. تم العثور على أعظم kurgans من الثقافة السكيثية المبكرة في شمال القوقاز في Kelermesskaya و Novozavedennoe II (Ulsky Kurgans) و Kostromskaya. تم العثور على كورغان واحد في Ulsky على ارتفاع 15 مترًا ويحتوي على أكثر من 400 حصان. كورغان من القرن السابع قبل الميلاد ، عندما كان السكيثيون يداهمون الشرق الأدنى ، عادة ما تحتوي على أشياء من أصل الشرق الأدنى. ومع ذلك ، تحتوي كورغان من أواخر القرن السابع قبل الميلاد على عدد قليل من الأشياء الشرق أوسطية ، ولكنها تحتوي على أشياء من أصل يوناني ، مما يشير إلى زيادة الاتصالات بين السكيثيين والمستعمرين اليونانيين. [4]

كما تم العثور على مواقع محشوشية مبكرة مهمة في سهول غابات نهر الدنيبر. أهم هذه الاكتشافات هو Melgunov Kurgan. يحتوي هذا الكورجان على العديد من الأشياء من أصل الشرق الأدنى تشبه إلى حد كبير تلك التي تم العثور عليها في kurgan في Kelermesskaya والتي من المحتمل أنها صنعت في نفس الورشة. تقع معظم مواقع السكيثيين المبكرة في هذه المنطقة على طول ضفاف نهر الدنيبر وروافده. تتشابه الطقوس الجنائزية في هذه المواقع مع تلك الخاصة بـ kurgans في شمال القوقاز ، ولكنها لا تتطابق معها. [4]

كما تم اكتشاف مواقع محشوشية مبكرة مهمة في المناطق التي تفصل بين شمال القوقاز وسهول الغابات. وتشمل هذه Krivorozhskiĭ kurgan على الضفاف الشرقية لنهر دونيتس ، و Temir-gora kurgan في شبه جزيرة القرم. يعود كلاهما إلى القرن السابع قبل الميلاد ويحتويان على واردات يونانية. يعرض Krivorozhskiĭ أيضًا تأثيرات الشرق الأدنى. [4]

بصرف النظر عن المواقع الجنائزية ، تم اكتشاف العديد من المستوطنات من العصر السكيثي المبكر. تقع معظم هذه المستوطنات في منطقة السهوب الحرجية وهي غير محصنة. أهم هذه المواقع في منطقة دنيبر هي Trakhtemirovo و Motroninskoe و Pastyrskoe. إلى الشرق منها ، على ضفاف نهر فورسكلا ، أحد روافد نهر دنيبر ، تقع مستوطنة بيلسك. تحتل بيلسك مساحة تبلغ 4400 هكتار مع سور خارجي يزيد طوله عن 30 كم ، وهي أكبر مستوطنة في منطقة غابات السهوب. [4] تم تحديده مبدئيًا من قبل فريق من علماء الآثار بقيادة بوريس شرامكو كموقع جيلونوس ، العاصمة المزعومة لسكيثيا.

يمكن العثور على مستوطنة كبيرة مهمة أخرى في Myriv. يعود تاريخ Myriv إلى القرنين السابع والسادس قبل الميلاد ، وتحتوي على كمية كبيرة من الأشياء اليونانية المستوردة ، مما يدل على اتصالات حية مع Borysthenes ، أول مستعمرة يونانية تأسست في سهوب بونتيك (حوالي 625 قبل الميلاد). داخل الأسوار في هذه المستوطنات كانت هناك مناطق بدون مبانٍ ، والتي ربما احتلها السكيثيون الرحل الذين يزورون المواقع بشكل موسمي. [4]

انتهت ثقافة السكيثيين المبكرة في الجزء الأخير من القرن السادس قبل الميلاد. [4]

محشوش كلاسيكي

بحلول نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، بدأت فترة جديدة في الثقافة المادية للسكيثيين. يعتبر بعض العلماء أن هذه مرحلة جديدة في ثقافة السكيثيين ، بينما يعتبرها آخرون ثقافة أثرية جديدة تمامًا. من الممكن أن تكون هذه الثقافة الجديدة قد نشأت من خلال توطين موجة جديدة من البدو من الشرق ، الذين اختلطوا مع السكيثيين المحليين. شهدت فترة السكيثيين الكلاسيكية تغييرات كبيرة في الثقافة المادية السكيثية ، سواء فيما يتعلق بالأسلحة أو أسلوب الفن. كان هذا إلى حد كبير من خلال النفوذ اليوناني. ربما تم إحضار عناصر أخرى من الشرق. [4]

كما هو الحال في الثقافة السكيثية المبكرة ، يتم تمثيل الثقافة السكيثية الكلاسيكية في المقام الأول من خلال المواقع الجنائزية. لكن منطقة توزيع هذه المواقع قد تغيرت. يقع معظمهم ، بما في ذلك الأغنى ، في سهوب بونتيك ، ولا سيما المنطقة المحيطة بنهر دنيبر رابيدز. [4]

في نهاية القرن السادس قبل الميلاد ، ظهرت طقوس جنائزية جديدة تتميز بوجود كورغان أكثر تعقيدًا. تم تبني هذا النمط الجديد بسرعة في جميع أنحاء أراضي السكيثيين. كما كان من قبل ، كانت مدافن النخبة تحتوي عادة على خيول. عادة ما يرافق الملك المدفون عدة أشخاص من حاشيته. المدافن التي تحتوي على كل من الذكور والإناث شائعة جدًا في كل من مدافن النخبة وفي مدافن عامة الناس. [4]

أهم كورجان محشوش للثقافة السكيثية الكلاسيكية في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد هي Ostraya Tomakovskaya Mogila و Zavadskaya Mogila 1 و Novogrigor'evka 5 و Baby و Raskopana Mogila في Dnieper Rapids و Zolotoi و Kulakovski keaurgans في Crimakovski keaurgans. [4]

يعود تاريخ أعظم ما يسمى بـ kurgans "الملكية" للثقافة السكيثية الكلاسيكية إلى القرن الرابع قبل الميلاد. وتشمل هذه Solokha و Bol'shaya Cymbalka و Chertomlyk و Oguz و Alexandropol و Kozel. ثاني أعظم ، ما يسمى كورغان "الأرستقراطية" ، تشمل بيرديانسكي ، توفستا موهيلا ، تشميريفا موغيلا ، فايف براذرز 8 ، ميليتوبولسكي ، زيلتوكامينكا ، وكراسنوكوتسكيتش. [4]

وجدت الحفريات في kurgan Sengileevskoe-2 أوعية ذهبية مغطاة بطلاء يشير إلى استخدام مشروب أفيون قوي بينما كان القنب يحترق في مكان قريب. تصور الأوعية الذهبية مشاهد تظهر الملابس والأسلحة. [49]

بحلول وقت الثقافة السيثية الكلاسيكية ، يبدو أن شمال القوقاز لم يعد تحت سيطرة السكيثيين. تم العثور على kurgans الغنية في شمال القوقاز في Seven Brothers Hillfort و Elizavetovka و Ulyap ، ولكن على الرغم من احتوائها على عناصر من الثقافة السكيثية ، فمن المحتمل أنها تنتمي إلى السكان المحليين غير المرتبطين بها. تم اكتشاف الكورجان الغنية في منطقة سهوب الغابات من القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد في أماكن مثل Ryzhanovka ، ولكنها ليست كبيرة مثل كورغان في السهوب في الجنوب. [4]

كما تم اكتشاف مواقع جنائزية ذات خصائص محشوش في العديد من المدن اليونانية. وتشمل هذه العديد من المدافن الغنية بشكل غير عادي مثل Kul-Oba (بالقرب من Panticapaeum في شبه جزيرة القرم) ومقابر Nymphaion. ربما تمثل هذه المواقع الأرستقراطيين السكيثيين الذين تربطهم روابط وثيقة ، إن لم تكن روابط عائلية ، بنخبة Nymphaion والأرستقراطيين ، وربما حتى أفراد العائلة المالكة ، من مملكة البوسفور. [4]

في المجموع ، تم اكتشاف أكثر من 3000 موقع جنائزي محشوش من القرن الرابع قبل الميلاد في سهوب بونتيك. هذا العدد يتجاوز بكثير عدد جميع المواقع الجنائزية من القرون السابقة. [4]

بصرف النظر عن المواقع الجنائزية ، تم اكتشاف بقايا مدن محشوش من هذه الفترة. وتشمل هذه استمرارًا من فترة السكيثيين المبكرة والمستوطنات التي تم تأسيسها حديثًا. وأهمها مستوطنة كامينسكوي على نهر دنيبر ، والتي كانت موجودة منذ القرن الخامس وحتى بداية القرن الثالث قبل الميلاد. كانت مستوطنة محصنة تشغل مساحة 12 كيلومترا مربعا. يبدو أن المهنة الرئيسية لسكانها كانت صناعة المعادن ، وربما كانت المدينة موردًا مهمًا للأعمال المعدنية للبدو الرحل السكيثيين. ربما كان جزء من السكان يتألف من مزارعين. من المحتمل أن Kamenskoe عمل أيضًا كمركز سياسي في سيثيا. لم يتم بناء جزء كبير من Kamenskoe ، ربما لتخصيصه للملك السكيثي والوفد المرافق له خلال زياراتهم الموسمية للمدينة. [4] يقترح يانوس هارماتا أن كامينسكو كانت بمثابة مقر إقامة للملك المحشوش أتياس. [10]

بحلول القرن الرابع قبل الميلاد ، يبدو أن بعض السكيثيين كانوا يتبنون طريقة حياة زراعية مماثلة لشعوب سهول الغابات. ونتيجة لذلك ، نشأ عدد من المستوطنات المحصنة وغير المحصنة في مناطق نهر دنيبر السفلي. كان جزء من سكان أولبيا المستقرين من أصل محشوش. [4]

استمرت الثقافة السكيثية الكلاسيكية حتى أواخر القرن الرابع أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد. [4]

أواخر محشوش

الفترة الأخيرة في الثقافة الأثرية السكيثية هي الثقافة السيثية المتأخرة ، التي كانت موجودة في شبه جزيرة القرم ودنيبر السفلي من القرن الثالث قبل الميلاد. كانت هذه المنطقة في ذلك الوقت مستوطنة في الغالب من قبل السكيثيين. [4]

من الناحية الأثرية ، تشترك الثقافة السيثية المتأخرة في القليل مع سابقاتها. إنه يمثل اندماجًا بين تقاليد السكيثيين مع تقاليد المستعمرين اليونانيين والتوري ، الذين سكنوا جبال شبه جزيرة القرم. استقر سكان الثقافة السكيثية المتأخرة بشكل أساسي ، وكانوا يعملون في تربية الماشية والزراعة. كانوا أيضًا تجارًا مهمين ، عملوا كوسطاء بين العالم الكلاسيكي والعالم البربري. [4]

تشير الحفريات الأخيرة في Ak-Kaya / Vishennoe إلى أن هذا الموقع كان المركز السياسي للسكيثيين في القرن الثالث قبل الميلاد والجزء الأول من القرن الثاني قبل الميلاد. كانت قلعة محمية جيدًا تم بناؤها وفقًا للمبادئ اليونانية. [4]

أهم موقع لثقافة القرم المتأخرة هو Scythian Neaoplis ، الذي كان يقع في شبه جزيرة القرم وكان بمثابة عاصمة للمملكة السيثية المتأخرة من أوائل القرن الثاني قبل الميلاد إلى بداية القرن الثالث الميلادي. تم بناء Scythian Neapolis إلى حد كبير وفقًا للمبادئ اليونانية. تم تدمير قصرها الملكي من قبل ديوفانتوس ، جنرال من ملك بونتيك ميثريداتس السادس ، في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، ولم يتم إعادة بنائه. ومع ذلك استمرت المدينة في الوجود كمركز حضري رئيسي. خضعت لتغييرات كبيرة من القرن الأول إلى القرن الثاني الميلادي ، وفي النهاية تركت بدون مبانٍ تقريبًا باستثناء تحصيناتها. تظهر أيضًا طقوس جنائزية جديدة وخصائص مادية. من المحتمل أن هذه التغييرات تمثل استيعاب السيثيين من قبل سارماتيين. ومع ذلك ، يمكن ملاحظة استمرارية معينة. من نهاية القرن الثاني إلى منتصف القرن الثالث الميلادي ، تحول سكيثيان نيابوليس إلى مستوطنة غير محصنة تحتوي على عدد قليل من المباني. [4]

بصرف النظر عن Scythian Neapolis و Ak-Kaya / Vishennoe ، تم اكتشاف أكثر من 100 مستوطنة محصنة وغير محصنة من الثقافة السيثية المتأخرة. غالبًا ما تكون مصحوبة بمقبرة. تم العثور على مواقع السكيثيين المتأخرة في الغالب في مناطق حول سفوح جبال القرم وعلى طول الساحل الغربي لشبه جزيرة القرم. كانت بعض هذه المستوطنات في وقت سابق مستوطنات يونانية ، مثل Kalos Limen و Kerkinitis. العديد من هذه المستوطنات الساحلية كانت بمثابة موانئ تجارية. [4]

أكبر المستوطنات السكيثية بعد نيابوليس وأك كايا فيشينو كانت بولجاناك وأوست ألما وكيرمن كير. مثل Neapolis و Ak-Kaya ، تتميز هذه بمزيج من المبادئ المعمارية اليونانية والمبادئ المحلية. [4]

كانت مجموعة فريدة من مستوطنات السكيثيين المتأخرة عبارة عن دول مدن تقع على ضفاف نهر دنيبر السفلي. كانت الثقافة المادية لهذه المستوطنات هيلينية أكثر من تلك الموجودة في شبه جزيرة القرم ، وربما كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأولبيا ، إن لم تكن تابعة لها. [4]

يمكن تقسيم مدافن الثقافة السيثية المتأخرة إلى قسمين من الكورجان والمقابر ، حيث أصبحت المقابر أكثر شيوعًا مع تقدم الوقت. تم العثور على أكبر مقبرة في أوست ألما. [4]

بسبب التشابه الوثيق بين الثقافة المادية للسكيثيين المتأخرين وثقافة المدن اليونانية المجاورة ، اقترح العديد من العلماء أن الاستشهادات السكيثية المتأخرة ، لا سيما تلك الموجودة في نهر الدنيبر السفلي ، كانت مأهولة جزئيًا في النهاية من قبل الإغريق. تمت الإشارة إلى تأثيرات العناصر السارماتية وثقافة La Tène. [4]

انتهت الثقافة السكيثية المتأخرة في القرن الثالث الميلادي. [4]

نظرًا لأن السكيثيين لم يكن لديهم لغة مكتوبة ، فلا يمكن تجميع ثقافتهم غير المادية إلا من خلال كتابات لمؤلفين غير محششين ، والتوازيات الموجودة بين الشعوب الإيرانية الأخرى ، والأدلة الأثرية. [4]

الانقسامات القبلية

عاش السكيثيون في قبائل متحالفة ، وهو شكل سياسي من الجمعيات الطوعية التي تنظم المراعي وتنظم دفاعًا مشتركًا ضد زحف الجيران للقبائل الرعوية من رعاة الفروسية في الغالب. في حين أن إنتاجية تربية الحيوانات المستأنسة تجاوزت بشكل كبير إنتاجية المجتمعات الزراعية المستقرة ، كان الاقتصاد الرعوي بحاجة أيضًا إلى إنتاج زراعي تكميلي ، وأقامت اتحادات بدوية مستقرة إما تحالفات تكافلية أو قسرية مع الشعوب المستقرة - في مقابل المنتجات الحيوانية والحماية العسكرية.

يشير هيرودوت إلى أن ثلاثة قبائل رئيسية من السكيثيين تنحدر من ثلاثة أبناء من تارغيتاوس: ليبوكسيس وأربوكسيس وكولاكسيس. أطلقوا على أنفسهم اسم سكولوتي نسبة إلى أحد ملوكهم. [50] كتب هيرودوت أن قبيلة أوشاتاي تنحدر من ليبوكساي ، وكاتياري وتراسبانز من أربوكسايس ، وبارالاتا (سكيثيون ملكيون) من كولاكس ، الذي كان الأخ الأصغر. [51] وفقًا لهيرودوت ، كان السكيثيون الملكيون هم أكبر وأقوى قبيلة محشوشية ، وكانوا ينظرون إلى "جميع القبائل الأخرى في ضوء العبيد". [52]

على الرغم من أن العلماء تعاملوا تقليديًا مع القبائل الثلاث على أنها متميزة جغرافيًا ، فقد فسر جورج دوميزيل الهدايا الإلهية على أنها رموز للمهن الاجتماعية ، موضحًا رؤيته ثلاثية الوظائف للمجتمعات الهندية الأوروبية المبكرة: المحراث والنير يرمزان إلى المزارعين ، والفأس - المحاربين ، الكهنة الكهنة. كان آرثر كريستنسن أول عالم يقارن الطبقات الثلاث للمجتمع السكيثي بالطبقات الهندية. وبحسب دوميزيل ، فإن "المحاولات غير المثمرة لأربوكسيس وليبوكسيس ، على النقيض من نجاح كولاكسيس ، قد تفسر لماذا لم تكن الطبقات العليا من المزارعين أو السحرة ، بل كانت طبقة المحاربين". [53]

حرب

كان السكيثيون شعبًا محاربًا. عندما انخرطت في الحرب ، شارك جميع السكان البالغين تقريبًا ، بما في ذلك عدد كبير من النساء ، في المعركة. [55] أشار المؤرخ الأثيني ثوسيديديس إلى أنه لا يوجد شعب في أوروبا أو آسيا يمكنه مقاومة السكيثيين دون مساعدة خارجية. [55]

كان السكيثيون معروفين بشكل خاص بمهاراتهم في الفروسية ، واستخدامهم المبكر للأقواس المركبة من ظهور الخيل. مع قدرة كبيرة على الحركة ، يمكن للسكيثيين أن يمتصوا هجمات جنود المشاة والفرسان الأكثر تعقيدًا ، ويتراجعون فقط إلى السهوب. لقد أدت هذه التكتيكات إلى إضعاف أعدائهم ، مما جعل هزيمتهم أسهل. كان السكيثيون محاربين عدوانيين معروفين. حكمها عدد صغير من النخب المتحالفة بشكل وثيق ، كان السكيثيون يتمتعون بسمعة طيبة بالنسبة لرماة السهام ، واكتسب العديد منهم وظائف كمرتزقة. كان لدى النخب السكيثية مقابر كورغان: عربات اليد العالية تتراكم فوق مقابر الغرفة من خشب الصنوبر ، وهي صنوبرية نفضية ربما كان لها أهمية خاصة كشجرة تجديد الحياة ، لأنها تقف عارية في الشتاء. [ بحاجة لمصدر ]

كنز Ziwiye ، وهو كنز من الذهب والفضة والعاج تم العثور عليه بالقرب من بلدة Sakiz جنوب بحيرة Urmia ويرجع تاريخه إلى ما بين 680 و 625 قبل الميلاد ، ويتضمن أشياء ذات سمات "نمط حيواني" محشوش. طبق فضي واحد من هذا الاكتشاف يحمل بعض النقوش ، التي لم يتم فك شفرتها حتى الآن ، ومن المحتمل أنها تمثل شكلاً من أشكال الكتابة السكيثية.[ بحاجة لمصدر ]

اشتهر السكيثيون أيضًا باستخدام السهام الشائكة والمسمومة من عدة أنواع ، من أجل حياة بدوية تتمحور حول الخيول - "تتغذى من دم الحصان" وفقًا لهيرودوت - وللمهارة في حرب العصابات. [ بحاجة لمصدر ]

قد تكون بعض الثقافات السكيثية-السارماتية قد أدت إلى ظهور قصص يونانية عن الأمازون. تم العثور على قبور لنساء مسلحات في جنوب أوكرانيا وروسيا. يلاحظ ديفيد أنتوني أن "حوالي 20٪ من" قبور المحاربين "السكيثيين السارماتيين في الجزء السفلي من نهر الدون وفولغا السفلى تحتوي على إناث يرتدون ملابس للمعركة كما لو كانوا رجالًا ، وهو أسلوب ربما يكون مصدر إلهام للحكايات اليونانية عن الأمازون". [56]

علم المعادن

على الرغم من أنهم كانوا في الغالب من البدو الرحل في معظم تاريخهم ، إلا أن السكيثيين كانوا عمالًا مهرة في صناعة المعادن. كانت المعرفة بالعمل البرونزي موجودة عندما تشكل شعب السكيثي ، بحلول القرن الثامن قبل الميلاد ، بدأ المرتزقة المحشوشون الذين يقاتلون في الشرق الأدنى في نشر المعرفة عن العمل بالحديد إلى وطنهم. تم العثور على المواقع الأثرية المنسوبة إلى السكيثيين تحتوي على بقايا ورش العمل وأكوام الخبث والأدوات المهملة ، وكلها تشير إلى أن بعض المستوطنات السكيثية كانت موقعًا للصناعة المنظمة. [57] [58]

ملابس

وفقًا لهيرودوت ، يتألف الزي السكيثي من بنطلون جلدي مبطن ومبطن مدسوس في الأحذية والسترات المفتوحة. ركبوا دون ركاب أو سروج ، مستخدمين فقط قماش السرج. أفاد هيرودوت أن السكيثيين استخدموا الحشيش ، لنسج ملابسهم ولتطهير أنفسهم بدخانها (Hist. 4.73–75) أكد علم الآثار استخدام الحشيش في الطقوس الجنائزية. يبدو أن الرجال قد ارتدوا مجموعة متنوعة من أغطية الرأس الناعمة - سواء كانت مخروطية مثل تلك التي وصفها هيرودوت ، أو المستديرة ، مثل قبعة فريجية.

يعتبر الزي أحد معايير التحديد الرئيسية للسكيثيين. ارتدت النساء مجموعة متنوعة من أغطية الرأس المختلفة ، بعضها مخروطي الشكل والبعض الآخر مثل الأسطوانات المسطحة ، المزينة أيضًا بلوحات معدنية (ذهبية). [59]

كانت النساء المحشوشيات يرتدين أردية طويلة فضفاضة ، مزينة بلوحات معدنية (ذهبية). كانت النساء يرتدين الشالات ، وغالبًا ما تكون مزينة بشكل غني باللوحات المعدنية (الذهبية).

استنادًا إلى العديد من الاكتشافات الأثرية في أوكرانيا وجنوب روسيا وكازاخستان ، ارتدى الرجال والنساء المحاربات سترات طويلة الأكمام كانت دائمًا مربوطة بأحزمة غنية بالزخرفة.

كان الرجال والنساء يرتدون سراويل طويلة ، غالبًا ما تكون مزينة بألواح معدنية وغالبًا ما تكون مطرزة أو مزينة بملابس مطرزة يمكن أن تكون السراويل واسعة أو ضيقة حسب المنطقة. المواد المستخدمة تعتمد على الثروة والمناخ والضرورة. [60]

ارتدى المحاربون من الرجال والنساء أشكالًا مختلفة من الأحذية الطويلة والقصيرة ، والأحذية ذات الكعب العالي المصنوعة من الصوف والجلد والأحذية الشبيهة بالموكاسين. كانوا إما من نوع سهل الارتداء أو بسيط. كما ارتدت النساء أحذية ناعمة ذات لويحات معدنية (ذهبية).

كان الرجال والنساء يرتدون الأحزمة. كانت أحزمة المحارب مصنوعة من الجلد ، وغالبًا ما تكون مزينة بزخارف ذهبية أو معدنية أخرى ، وكان لها العديد من الأشرطة الجلدية المرفقة لتثبيتها من جوريتو المالك ، والسيف ، وحجر الشنطة ، والسوط ، إلخ. (غالبًا ما تكون ذهبية) أو صفائح حزام القرن. [61]

دين

كان الدين السكيثي نوعًا من الديانات الإيرانية قبل الزرادشتية ويختلف عن الأفكار الإيرانية بعد الزرادشتية. [10] كان المعتقد السكيثي مرحلة قديمة أكثر من الأنظمة الزرادشتية والهندوسية. كان استخدام القنب للحث على نشوة وعرافة من قبل الكهان سمة من سمات نظام المعتقدات السكيثية. [10]

أهم مصدر أدبي لدينا عن الديانة السكيثية هو هيرودوت. وفقا له ، كان الإله الرائد في آلهة السكيثيين هو تابيتي ، الذي قارنه بالإله اليوناني هيستيا. [4] في نهاية المطاف تم استبدال Tabiti بأطار ، مجمع النار للقبائل الإيرانية ، و Agni ، إله النار للهندو آريين. [10] الآلهة الأخرى التي ذكرها هيرودوت تشمل Papaios و Api و Goitosyros / Oitosyros و Argimpasa و Thagimasadas ، الذين حددهم مع زيوس وغايا وأبولو وأفروديت وبوسيدون على التوالي. قال هيرودوت أن السكيثيين كانوا يعبدون ما يعادل هيراكليس وآريس ، لكنه لم يذكر أسماءهم السكيثية. [4] تم ذكر الإله السكيثي الإضافي ، الإلهة ديثاجويا ، في إهداء سيناموتيس ، ابنة الملك سكيلوروس ، في بانتابايوم. يمكن إرجاع معظم أسماء الآلهة المحشوشية إلى الجذور الإيرانية. [4]

يذكر هيرودوت أن Thagimasadas كان يعبد من قبل السكيثيين الملكيين فقط ، بينما كان الجميع يعبدون الآلهة المتبقية. ويذكر أيضًا أن "آريس" ، إله الحرب ، هو الإله الوحيد الذي كرس له السكيثيون التماثيل أو المذابح أو المعابد. تم نصب تومولي له في كل منطقة محشوش ، وتم تقديم كل من الذبائح الحيوانية والتضحيات البشرية تكريما له. اكتشف علماء الآثار مزارًا واحدًا على الأقل لـ "آريس". [4]

كان لدى السكيثيين كهنة محترفون ، لكن من غير المعروف ما إذا كانوا يشكلون فئة وراثية. من بين الكهنة كانت هناك مجموعة منفصلة ، Enarei ، الذين عبدوا الإلهة Argimpasa واتخذوا هويات أنثوية. [4]

أعطت الأساطير السكيثية أهمية كبيرة لأسطورة "الرجل الأول" ، الذي كان يعتبر سلفهم وملوكهم. أساطير مماثلة شائعة بين الشعوب الإيرانية الأخرى. أعطيت أهمية كبيرة لتقسيم المجتمع السكيثي إلى ثلاث طبقات وراثية ، والتي تتكون من المحاربين والكهنة والمنتجين. كان الملوك يعتبرون جزءًا من فئة المحاربين. كانت القوة الملكية تعتبر مقدسة وذات أصل شمسي وسماوي. [10] لعب المبدأ الإيراني للكاريزما الملكية ، المعروف باسم khvarenah في الأفستا ، دورًا بارزًا في المجتمع السكيثي. من المحتمل أن السكيثيين كان لديهم عدد من الأساطير الملحمية ، والتي ربما كانت مصدر كتابات هيرودوت عنها. [4] يمكن العثور على آثار هذه الملاحم في ملاحم الأوسيتيين في الوقت الحاضر. [10]

في علم الكونيات السكيثي ، تم تقسيم العالم إلى ثلاثة أجزاء ، مع المحاربين ، الذين يُعتبرون جزءًا من العالم العلوي ، والكهنة من المستوى المتوسط ​​، ومنتجي الجزء السفلي. [4]

يُعرف فن السكيثيين والشعوب ذات الصلة بالثقافات السيثية باسم الفن السكيثي. يتميز بشكل خاص باستخدامه للأسلوب الحيواني. [4]

يظهر نمط الحيوان السكيثي في ​​شكل راسخ بالفعل في أوروبا الشرقية في القرن الثامن قبل الميلاد جنبًا إلى جنب مع الثقافة الأثرية السيثية المبكرة نفسها. إنه يحمل القليل من التشابه مع فن ثقافات ما قبل السكيثيين في المنطقة. يقترح بعض العلماء أن أسلوب الفن تطور تحت تأثير الشرق الأدنى خلال الحملات العسكرية في القرن السابع قبل الميلاد ، لكن النظرية الأكثر شيوعًا هي أنه تطور في الجزء الشرقي من السهوب الأوراسية تحت التأثير الصيني. سعى آخرون إلى التوفيق بين النظريتين ، مما يشير إلى أن النمط الحيواني في الأجزاء الغربية والشرقية من السهوب تطور بشكل مستقل عن بعضها البعض ، تحت تأثيرات الشرق الأدنى والصينية ، على التوالي. بغض النظر ، يختلف فن أسلوب الحيوان لدى السكيثيين بشكل كبير عن فن الشعوب التي تعيش في الشرق. [4]

تنقسم أعمال نمط الحيوان السكيثي عادةً إلى طيور وذوات الحوافر ووحوش مفترسة. ربما يعكس هذا التقسيم الثلاثي للكون السكيثي ، حيث تنتمي الطيور إلى المستوى الأعلى ، وذوات الحوافر إلى المستوى المتوسط ​​والوحوش المفترسة في المستوى الأدنى. [4]

صور المخلوقات الأسطورية مثل غريفين ليست غير شائعة في نمط الحيوان السكيثي ، ولكن ربما تكون هذه نتيجة لتأثيرات الشرق الأدنى. بحلول أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، مع انخفاض النشاط السكيثي في ​​الشرق الأدنى ، اختفت صور المخلوقات الأسطورية إلى حد كبير من الفن السكيثي. ومع ذلك ، فقد ظهر مرة أخرى في القرن الرابع قبل الميلاد نتيجة للتأثير اليوناني. [4]

تُعرف الرسوم المجسمة في الفن السكيثي المبكر فقط من لوحات kurgan. يصور هؤلاء المحاربين بأعين وشوارب على شكل لوز ، وغالبًا ما تتضمن أسلحة ومعدات عسكرية أخرى. [4]

منذ القرن الخامس قبل الميلاد ، تغير الفن السكيثي بشكل كبير. ربما كان هذا نتيجة للتأثير اليوناني والفارسي ، وربما أيضًا بسبب التطورات الداخلية الناجمة عن وصول البدو الرحل الجدد من الشرق. التغييرات ملحوظة في الصور الأكثر واقعية للحيوانات ، والتي غالبًا ما يتم تصويرها الآن وهي تقاتل بعضها البعض بدلاً من تصويرها بشكل فردي. تعرض لوحات كورغان في ذلك الوقت أيضًا آثارًا للتأثيرات اليونانية ، حيث تم تصوير المحاربين بأعين مستديرة ولحى كاملة. [4]

يُظهر القرن الرابع قبل الميلاد تأثيرًا يونانيًا إضافيًا. بينما كان أسلوب الحيوان لا يزال قيد الاستخدام ، يبدو أن الكثير من الفن السكيثي في ​​هذه المرحلة كان يصنعه حرفيون يونانيون نيابة عن السكيثيين. تم العثور على مثل هذه الأشياء في كثير من الأحيان في المدافن السكيثية الملكية في تلك الفترة. أصبحت صور البشر أكثر انتشارًا. من المحتمل أن تكون العديد من عناصر الفن السكيثي التي صنعها الإغريق عبارة عن رسوم توضيحية لأساطير السكيثيين. يعتقد أن العديد من الأشياء كانت ذات أهمية دينية. [4]

بحلول أواخر القرن الثالث قبل الميلاد ، اختفى الفن السكيثي الأصلي من خلال الهيلينة المستمرة. ومع ذلك ، استمر إنشاء شواهد القبور المجسمة. [4]

تُقام أعمال الفن السكيثي في ​​العديد من المتاحف وقد عُرضت في العديد من المعارض. تم العثور على أكبر مجموعات الفن السكيثي في ​​متحف هيرميتاج في سانت بطرسبرغ ومتحف الكنوز التاريخية لأوكرانيا في كييف ، بينما توجد مجموعات أصغر في Staatliche Antikensammlungen في برلين ومتحف أشموليان في أكسفورد ومتحف اللوفر في باريس . [4]

تحدث السكيثيون لغة تنتمي إلى اللغات السكيثية ، على الأرجح [62] فرع من اللغات الإيرانية الشرقية. [9] من غير المؤكد ما إذا كانت جميع الشعوب المدرجة في الثقافة الأثرية "سيثو سيبيريا" تتحدث لغات من هذه العائلة.

قد تكون اللغات السكيثية قد شكلت لهجة متصلة: "السيثو-سارماتيان" في الغرب و "السيثو-خوتانيز" أو السكا في الشرق. [63] تم تهميش اللغات السكيثية واستيعابها في الغالب نتيجة أواخر العصور القديمة والتوسع السلافي والتركي في العصور الوسطى. نجت المجموعة الغربية (السارماتية) من السكيثيين القدماء كلغة العصور الوسطى من آلان وأدت في النهاية إلى ظهور اللغة الأوسيتية الحديثة. [64]

خلصت التحليلات الفيزيائية والجينية للبقايا القديمة إلى أن السكيثيين ككل يمتلكون في الغالب سمات Europoids. كانت الأنماط الظاهرية المنغولية موجودة أيضًا في بعض السكيثيين ولكن بشكل متكرر في السكيثيين الشرقيين ، مما يشير إلى أن بعض السكيثيين كانوا ينحدرون أيضًا جزئيًا من سكان شرق أوراسيا. [65]

في الأعمال الفنية ، يصور السكيثيون وهم يعرضون سمات قوقازية. [66] في التاريخ ، يصف المؤرخ اليوناني هيرودوت من القرن الخامس قبل الميلاد بوديني من السكيثيا بأنهم ذوو شعر أحمر وعيون رمادية. [66] في القرن الخامس قبل الميلاد ، جادل الطبيب اليوناني أبقراط بأن السكيثيين كانوا ذوي بشرة فاتحة [66] [67] بالإضافة إلى أنهم يتمتعون بمعدل مرتفع من الحركة المفرطة ، إلى درجة التأثير على الحرب. [68] في القرن الثالث قبل الميلاد ، وصف الشاعر اليوناني Callimachus Arismapes (Arimaspi) من Scythia بالشعر الفاتح. [66] [69] وصف مبعوث هان الصيني في القرن الثاني قبل الميلاد تشانغ تشيان شعب ساي (ساكا) ، وهم شعب شرقي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسكيثيين ، بأنهم يمتلكون عيونًا صفراء (ربما تعني عسلي أو أخضر) وعيون زرقاء. [66] في تاريخ طبيعي، المؤلف الروماني بليني الأكبر في القرن الأول الميلادي يميز سيريس ، الذي يُعرف أحيانًا باسم ساكا أو توكاريان ، على أنهم ذو شعر أحمر وعيون زرقاء وطويلة بشكل غير عادي. [66] [70] في أواخر القرن الثاني الميلادي ، قال اللاهوتي المسيحي كليمان الإسكندري أن السكيثيين والكلتيين لديهم شعر طويل بني محمر. [66] [71] الفيلسوف اليوناني بوليمون من القرن الثاني يضم السكيثيين بين الشعوب الشمالية التي تتميز بشعر أحمر وعيون زرقاء رمادية. [66] في أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي ، كتب الطبيب اليوناني جالينوس أن السكيثيين والسارماتيين والإليريين والشعوب الجرمانية والشعوب الشمالية الأخرى لديهم شعر أحمر. [66] [72] كتب المؤرخ الروماني في القرن الرابع أميانوس مارسيلينوس أن آلان ، وهم شعب مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسكيثيين ، كانوا طوال القامة وأشقر وأعينهم فاتحة. [73] كتب أسقف القرن الرابع غريغوريوس النيصي أن السكيثيين كانوا بشرة فاتحة وشعر أشقر. [74] يصف الطبيب آدمانتيوس من القرن الخامس ، والذي غالبًا ما كان يتبع بوليمون ، السكيثيين بأنهم ذوو شعر أشقر. [66] [75]

في عام 2017 ، تم نشر دراسة وراثية لمختلف الثقافات السكيثية ، بما في ذلك السكيثيين اتصالات الطبيعة. اقترحت الدراسة أن السكيثيين نشأوا بشكل مستقل عن مجموعات مماثلة ثقافيًا في الشرق. على الرغم من أن جميع دراسات المجموعات تشترك في أصل مشترك في ثقافة اليمنايا ، إلا أن وجود سلالات ميتوكوندريا شرق أوراسيا كان غائبًا إلى حد كبير بين السكيثيين ، ولكنه موجود بين مجموعات أخرى في الشرق. تم العثور على المجموعات السكانية الحديثة الأكثر ارتباطًا بالسكيثيين من السكان الذين يعيشون بالقرب من المواقع التي تمت دراستها ، مما يشير إلى الاستمرارية الجينية. [5]

دراسة وراثية أخرى عام 2017 ، نُشرت في التقارير العلمية، وجد أن السكيثيين يشتركون في أنساب mithocondrial مشتركة مع ثقافة Srubnaya السابقة. كما لاحظت أن السكيثيين اختلفوا عن المجموعات المماثلة ماديًا في الشرق بسبب عدم وجود سلالات ميتوكوندريا شرق أوراسية. اقترح مؤلفو الدراسة أن ثقافة سروبنايا كانت مصدرًا للثقافات السكيثية على الأقل في سهوب بونتيك. [38]

Krzewińska et al. وجد (2018) أن أعضاء ثقافة سروبنايا يحملون حصريًا مجموعة هابلوغروب Y-haplogroup R1a1a1 (R1a-M417) ، والتي أظهرت توسعًا كبيرًا خلال العصر البرونزي. في المقابل ، حملت ست عينات من الذكور Scythian من kurgans في Starosillya و Glinoe مجموعة هابلوغروب Y-haplogroup R1b1a1a2 (R1b-M269). علاوة على ذلك ، وجد أن السكيثيين مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بثقافة أفاناسييفو وثقافة أندرونوفو. اقترح مؤلفو الدراسة أن السكيثيين لم ينحدروا مباشرة من ثقافة سروبنايا ، لكنهم هم وسروبنايا يتشاركون أصلًا مشتركًا من خلال ثقافة اليمنايا السابقة. تم العثور على اختلافات جينية كبيرة بين السكيثيين والمجموعات المماثلة ماديًا في الشرق ، والتي عززت الفكرة القائلة بأنه على الرغم من التشابه المادي ، يجب أن يُنظر إلى السكيثيين والمجموعات في الشرق على أنهم شعوب منفصلة تنتمي إلى أفق ثقافي مشترك ، والذي ربما كان مصدره على شرق سهوب بونتيك-قزوين وجنوبي الأورال. [39]

في عام 2019 ، نُشرت دراسة وراثية لبقايا من ثقافة Aldy-Bel في جنوب سيبيريا ، والتي تشبه ماديًا تلك الموجودة في السكيثيين ، في علم الوراثة البشرية. تم العثور على غالبية عينات Aldy-Bel لتكون حاملة لمجموعة هابلوغروب R1a ، بما في ذلك اثنين من ناقلات هابلوغروب R1a1a1b2 (R1a-Z93). كما تم الكشف عن خليط شرق آسيا. أشارت النتائج إلى أن السكيثيين وشعب الدي بيل كانوا من أصول أبوية مختلفة تمامًا ، مع عدم وجود تدفق جيني من الأب تقريبًا بينهم. [76]

يارف وآخرون. وجد (2019) أن السكيثيين حملوا مجموعة Y-haplogroup R1a والعديد من المجموعات الفرعية منها. اقترحوا أن الهجرات يجب أن تكون قد لعبت دورًا في ظهور السكيثيين كقوة مهيمنة على سهوب بونتيك. [40]

العصور القديمة المتأخرة

في أواخر العصور القديمة والعصور الوسطى ، تم استخدام اسم "السكيثيين" في الأدب اليوناني الروماني لمجموعات مختلفة من البدو "البرابرة" الذين يعيشون في سهول بونتيك-قزوين. وهذا يشمل الهون ، والقوط ، والقوط الشرقيين ، والتركس ، والآفار البانونيين ، والخزار. لم يكن لأي من هذه الشعوب أي علاقة على الإطلاق مع السكيثيين الفعليين. [24]

تشير المصادر البيزنطية أيضًا إلى المغيرين الروس الذين هاجموا القسطنطينية حوالي 860 في الروايات المعاصرة باسم "Tauroscythians" ، بسبب أصلهم الجغرافي ، وعلى الرغم من افتقارهم إلى أي علاقة عرقية مع السكيثيين. قد يكون البطريرك فوتيوس قد طبق المصطلح لأول مرة عليهم أثناء حصار القسطنطينية. [ بحاجة لمصدر ]

الاستخدام الحديث المبكر

نظرًا لسمعتهم كما أسسها المؤرخون اليونانيون ، خدم السكيثيون لفترة طويلة كمثال للهمجية والهمجية. [ بحاجة لمصدر ]

يتضمن العهد الجديد إشارة واحدة إلى السكيثيين في كولوسي 3:11: [77] في رسالة منسوبة إلى بولس ، تُستخدم كلمة "سكيثيان" كمثال للأشخاص الذين يسميهم البعض بازدراء ، ولكنهم ، في المسيح ، مقبولون لدى الله :

هنا لا يوجد يوناني أو يهودي. لا فرق بين المختونين وغير المختونين. لا يوجد دخيل وقح ، أو حتى محشوش. لا يوجد عبد أو شخص حر. لكن المسيح هو كل شيء. وهو في كل شيء. [77]

شكسبير ، على سبيل المثال ، لمح إلى الأسطورة القائلة بأن السكيثيين أكلوا أطفالهم في مسرحيته الملك لير:

البربري محشوش

أو الذي يجعل جيله يعبث
لشهيته ، إلى صدري
كن كذلك الجيران ، والشفقة ، والارتياح ،

كما كنت ابنتي في وقت ما. [78]

بشكل مميز ، لجأ الخطاب الإنجليزي الحديث المبكر عن أيرلندا ، مثل خطاب ويليام كامدن وإدموند سبنسر ، في كثير من الأحيان إلى مقارنات مع السكيثيين من أجل تأكيد أن السكان الأصليين لأيرلندا ينحدرون من هؤلاء "البعبع" القدامى ، وأظهروا أنفسهم على أنهم بربريون مثلهم. أسلاف مزعومون. [79] [80]

مطالبات النسب

بعض أساطير البولنديين ، [82] البيكتس ، الغيل ، المجريين ، من بين آخرين ، تشمل أيضًا ذكر أصول محشوش. يدعي بعض الكتاب أن السكيثيين برزوا في تشكيل إمبراطورية الميديين وكذلك ألبانيا القوقازية. [ بحاجة لمصدر ]

يظهر السكيثيون أيضًا في بعض أساطير الأصل القومي للسلتيين. في الفقرة الثانية من إعلان أربروث لعام 1320 ، تدعي النخبة في اسكتلندا أن سيثيا كانت موطنًا سابقًا للاسكتلنديين. وفقًا لـ Lebor Gabála Érenn في القرن الحادي عشر (كتاب أخذ أيرلندا) ، Auraicept na n-Éces من القرن الرابع عشر والفولكلور الأيرلندي الآخر ، نشأ الأيرلنديون في سكيثيا وكانوا من نسل Fénius Farsaid ، وهو أمير محشوش ابتكر أبجدية Ogham. [ بحاجة لمصدر ]

تتبع ملوك الفرنجة الكارولينجيون أصل Merovingian إلى القبيلة الجرمانية من Sicambri. غريغوري تورز يوثق في كتابه تاريخ الفرنجة أنه عندما تم تعميد كلوفيس ، تمت الإشارة إليه على أنه Sicamber بالكلمات "Mitis depone colla، Sicamber، adora quod incendisti، incendi quod adorasti." يكشف تاريخ فريدغار بدوره أن الفرنجة اعتقدوا أن السيكامبري هم قبيلة من السيثيان أو السيميريين ، الذين غيروا اسمهم إلى فرانكس تكريما لزعيمهم فرانكو في 11 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر ]

في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، اعتبر الأجانب الروس من نسل السكيثيين.أصبح من المعتاد الإشارة إلى الروس على أنهم سكيثيون في شعر القرن الثامن عشر ، واستند ألكسندر بلوك إلى هذا التقليد بسخرية في قصيدته الرئيسية الأخيرة ، السكيثيين (1920). في القرن التاسع عشر ، حول المراجعون الرومانسيون في الغرب المناجل "البرابرة" في الأدب إلى أسلاف متوحشين ومتحررون وديمقراطيون لجميع الهندو-أوروبيين الأشقر. [ بحاجة لمصدر ]

بناءً على مثل هذه الروايات لمؤسسي السكيثيين لبعض القبائل الجرمانية والكلتية ، فإن التأريخ البريطاني في فترة الإمبراطورية البريطانية مثل شارون تورنر في كتابه تاريخ الأنجلو ساكسونجعلهم أسلاف الأنجلو ساكسون. [ بحاجة لمصدر ]

تم تناول الفكرة في إسرائيلية البريطانية لجون ويلسون ، الذي تبنى وروج لفكرة أن "العرق الأوروبي ، ولا سيما الأنجلو ساكسون ، ينحدرون من قبائل محشوشية معينة ، وهذه القبائل السكيثية (كما ذكر الكثيرون سابقًا من في العصور الوسطى فصاعدًا) كانوا ينحدرون بدورهم من عشائر إسرائيل المفقودة ". [83] يشير تيودور بارفيت ، مؤلف كتاب "القبائل المفقودة في إسرائيل" وأستاذ الدراسات اليهودية الحديثة ، إلى أن الدليل الذي استشهد به أتباع "إسرائيلية البريطانية" هو "ضعف التكوين حتى بالمعايير المتدنية لهذا النوع". [84]

الأساطير حول أصل السكان من الجد السكيثي تارغيتاي - ابن ابنة بوريسفين (كان اسم نهر دنيبرو في العصور القديمة) - شائعة في أوكرانيا. في أوكرانيا ، التي وصفها هيرودوت في عمله على السكيثيين ، هناك نقاشات حول مدى جدية تأثير السكيثيين على التولد العرقي للأوكرانيين. [85] حاليًا ، هناك دراسات تشير إلى علاقة القبائل السلافية التي تعيش في أوكرانيا مع الحرّاث السكيثيين (رجل المحراث) والمزارعين الذين ينتمون إلى Proto-Slavic Chernoles أو ثقافة الغابة السوداء. [86] [87] وصف هيرودوت سكيثيا يسمى أيضًا أقدم وصف لأوكرانيا. .

ذكر هيرودوت وغيره من المؤرخين الكلاسيكيين عددًا لا بأس به من القبائل التي عاشت بالقرب من السكيثيين ، ومن المفترض أنها تشترك في نفس البيئة العامة وثقافة السهوب البدوية ، والتي غالبًا ما تسمى "الثقافة السكيثية" ، على الرغم من أن العلماء قد يواجهون صعوبات في تحديد علاقتهم الدقيقة بـ " السكيثيين اللغويين ". تشمل القائمة الجزئية لهذه القبائل Agathyrsi و Geloni و Budini و Neuri.


أمفورا مع المحارب والكلب - التاريخ

لقراءة نص البرنامج التعليمي كاملاً
وشاهد كل الصور:
انقر
البرنامج التعليمي الكامل

البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 001

خريطة منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط
انقر للحصول على مزيد من الخرائط.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 001a

خريطة توضح المنطقة التي سيطر عليها اليونانيون أو استعمروها خلال منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد
انقر للحصول على خريطة تفصيلية.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 001 ب

خريطة تفصيلية توضح بعض المراكز الرئيسية للثقافة اليونانية خلال هذه الفترة.
انقر للعودة إلى الخريطة الأصلية.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 002 البحث السريع لقائمة موضوعات البرنامج التعليمي


قائمة البحث السريع لمواضيع البرنامج التعليمي للعودة بعد قراءة الموضوع ،حاول النقر فوق الزر "رجوع المتصفح" - أعلى اليسار في شريط المهام أعلاه ، ليست الصورة هنا & gt & gt & gt & gt & gt .

التفاصيل: محرقة جنائزية ، رثاء ، موكب عربة وألعاب.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 014 ب
تفاصيل المحرقة الجنائزية.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 014c
التفاصيل من الرجل الميت ملقى على النعش.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 014 د
تفاصيل المعزين إلخ.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 015

بروتو العلية "ليونز" كراتير 700-675BC.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 015 أ
التفاصيل: الخيول والرجال والعربات ، من كرياتر 700-675 قبل الميلاد من Proto-Attic 'Lions'.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 016
Protoattic Loutrophorus: موكب الراقصين والمركبات وأبو الهول. أنالاتوس رسام. ht: 80 سم 700-680 ق. LP.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 017
أمفورا بدائية: ht: 80cm 700-680 قبل الميلاد. بي ام.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 017a
أمفورا بدائية: ht: 80cm 700-680 قبل الميلاد. بي ام.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 018
شرق يوناني بيثوس (جرة تخزين). ربما صنعت في رودس كاليفورنيا. 700-650BC. من Camirus Rhodes BM.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 018 أ
التفاصيل: شرق يوناني بيثوس (جرة تخزين)
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 019
أمفورا روديان مزينة على طراز Ficellora من القرن السادس قبل الميلاد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 020
أمفورا روديان مزينة بحجل. Fikellura style Camirus Rhodes ca.540BC BM.

البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 021
إبريق من جزر إيجينا سيكلاديك النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد. بي ام
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 022
صفيحة مشتقة من الشرق اليوناني من كاميروس رودس ، كاليفورنيا. 625-600BC. بي ام
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 022a
التفاصيل: الطيور والأنماط.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 022 ب
التفاصيل من بطة تهذيب ريشها.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 023
بروتو-كورينثيان زجاجة صغيرة للزيت المعطر حوالي 640 ارتفاع 6.8 سم BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 023a
التفاصيل: رأس الأسد كفوهة لزجاجة صغيرة من طراز Proto-Corinthian للزيت المعطر حوالي 640 HT 6.8 سم BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 023 ب
تفاصيل الزخرفة باتجاه الجزء السفلي لزجاجة صغيرة من زيت معطر Proto-Corinthian حوالي 640 HT 6.8 سم BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 023c
تفاصيل الزخرفة للجزء المركزي من Proto-Corinthian زجاجة صغيرة للزيت المعطر حوالي 640 HT 6.8 سم BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 024
Proto-Corinthian ، أمفورا حوالي 600-570BC BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 025
كأس كورنثوس الربع الأخير من القرن السابع قبل الميلاد ht.3.5in.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 026
Pyxis (صندوق مستحضرات التجميل) مع أفاريز من الحيوانات بما في ذلك الأسود والفهود والثيران. كورنثيان الوسطى حوالي 600-575 قبل الميلاد. بي ام
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 027
أمفورا كوريثيان بغطاء 625-575 قبل الميلاد. كورنثوس القديمة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 028
قارورة زيت أو عطر - Alabastron. حوالي 600-575 قبل الميلاد. بي ام
قارورة عطر صغيرة ، ارتفاعها بضع بوصات فقط ، مزينة بأسلوب شرقي نموذجي.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 028a
التفاصيل: رسم الشكل
تُظهر تفاصيل اللوحة هذه من دورق العطر الصغير التفاصيل الكبيرة المضافة إلى اللوحة بالحديد الأسود والأرجواني بواسطة خطوط خدش دقيقة وصولاً إلى الجسم الأخف وزناً.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 029
تفاصيل من قارورة عطر أخرى - تظهر وحشًا مزدوج الجسم. حوالي 600-575 قبل الميلاد. BM توضح هذه التفاصيل الجسم والقوام المنزلق.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 029a
مزيد من التفاصيل عن زيت كورينثيان أو قارورة عطر - Alabastron. تظهر اللوحة. حوالي 600-575 قبل الميلاد. بي ام
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 030
أمفورا ProtoAttic (الجرة الأثينية): Grave at Eleusis (Attica). عمى العملاق بوليفيموس من قبل أوديسيوس ورفاقه. ht: 1.42M CA. 670 ق.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 030 أ
تفاصيل Polyphemus
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 031
الجرة الأثينية: Grave in Attica end 7th c.BC. هيراكليس ونيسوس جورجونز.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 031a
تفصيل هيراكليس ونيسوس
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 032
أولبي أولبي أسود الشكل باللون الأسود والأرجواني والأبيض على الطين البرتقالي ، Medusan Gorgon. من نولا. كاليفورنيا. 600-575BC BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 032a
أولبي أولبي أسود الشكل باللون الأسود والأرجواني والأبيض على الطين البرتقالي ، التفاصيل: رأس ميدوسان جورجون من نولا. كاليفورنيا. 600-575BC BM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 033
تفاصيل اللوحة تظهر ضربات فرشاة موثوقة ومخططات مخدوشة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 033 أ
تفاصيل اللوحة تظهر ضربات فرشاة واثقة ومخططات مخدوشة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 034 الجرة الأثينية من أواخر القرن السادس قبل الميلاد. بواسطة Exekias ht: 31.5in.
يُظهر هذا المشهد التوائم السماوية أو ديوسكوري ، كاستور ، بولوكس مع كلبهم. إنهم يعودون من استغلال من نوع ما. موقعة من Exekias الرسام حوالي 540-530BC
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 034a
تفاصيل تحية الكلب على أسياده.
font size = "- 2"> البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 034 ب
الجانب الآخر من الجرة الأثينية أعلاه من أواخر القرن السادس قبل الميلاد. بواسطة Exekias (The dioscuri). هنا المشهد هو أخيل وأياكس يلعبان النرد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 034c
تفاصيل أوثق عن أخيل وأياكس
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 034d

رأس أخيل
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 035
أحسب العلية السوداء Kylix 6th c. قبل الميلاد.

البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 035a
زخرفة داخل وعاء من العلية سوداء الشكل Kylix 6th c. قبل الميلاد.

البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 035 ب
التفاصيل من المركز.

البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 036
العلية سوداء الشكل: رواق برؤوس نافورة ونساء تجلب الماء. حوالي 520-500BC ht 22.5in.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 036a
تفاصيل أوثق توضح الخطوط المخدوشة واستخدام الطلاء الأبيض المنزلق.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 037
قارورة زيتية صغيرة الحجم سوداء اللون (Lekythos) تستخدم في الجنازات. تم قطع القمة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 037a
قارورة زيتية صغيرة الحجم سوداء اللون (Lekythos) تستخدم في الجنازات. يوجد تحت القدم الفتحة الصغيرة الناتجة عن تشغيل مخرطة أفقية.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 037 ب
قارورة زيتية صغيرة الحجم سوداء اللون (Lekythos) تستخدم في الجنازات. تم قطع القمة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 037c
قارورة زيتية صغيرة الحجم سوداء اللون (Lekythos) تستخدم في الجنازات. تم قطع القمة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 037d
تفاصيل اللوحة تظهر ضربات فرشاة موثوقة ومخططات مخدوشة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 038
أمفورا سوداء الشكل (جرة) مع ديونيسوس واثنين من الساتير. صنع في أثينا حوالي 520-500 قبل الميلاد. ينسب إلى الرسام Psiax ويوقع على الحافة بواسطة Andokides باعتباره الخزاف. بي ام.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 038 أ
أمفورا سوداء الشكل (جرة) مع ديونيسوس واثنين من الساتير. ديونيسوس ، إله النبيذ ، يحمل في يده قرن شراب وغصن كرم في يد أخرى.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 038 ب
أمفورا سوداء الشكل (جرة). التفاصيل ديونيسوس.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 039
كوب العلية ذو الشكل الأحمر أو Kylix بواسطة الرسام Epiktetos. تتضمن المشاهد ذبح ثيسيوس للمينوتور ، حوالي 520 قبل الميلاد بقطر 11.6 بوصة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 040
رسام Andokides. من أمفورا حمراء الشكل: هيراكليس والكلب ذو الرأسين سيربيروس. ht: 58.6 سم. حوالي 510 قبل الميلاد
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 041
العلية الحمراء الشكل أمفورا حوالي 500-480 قبل الميلاد. الاب. نولا - محارب لرسام "برلين"
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 041 أ
تفاصيل محارب يظهر منظر أمامي (مقصر) القدم.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 042
العلية بيل Krater.ht:33 سم. جانيميد بواسطة رسام برلين. حوالي 490-480BC LP
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 043
كأس الشكل الأحمر الأثيني من قبل Brygos 500-475 قبل الميلاد. الصراع الموضح على السطح الخارجي لكوب الشرب هذا هو كيس طروادة.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 043 أ
تفاصيل رسومات الشكل
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 044

ميناد ، من أمفورا رسمها الرسام كليوفراديس ، ht: 56cm.ca.500-490BC
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 045
رسام كليوفراتس. تفاصيل ديونيسوس على أمفورا حمراء الشكل. حوالي 500-490 قبل الميلاد
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 046
إناء أثيني أحمر متأخّر الشكل وير أخيل يقتل الأمازون بنتيسيليا. حوالي 460-50 قبل الميلاد MN نابولي
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 047
تفاصيل الشكل 0f أخيل من أمفورا العلية ذات الشكل الأحمر ht: 60 سم. بواسطة رسام أخيل حوالي 450 قبل الميلاد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 048
كاليكس كراتر - شخصيات على زلة بيضاء
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 049
Kylix عالية السيقان - صور ظلية سوداء على زلة بيضاء
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 050
حالة متحف جنازة Lekythoi: لوحة شخصية على أرضية بيضاء.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 051
رسم Lekythos بواسطة رسام أخيل ، حوالي 450-440 قبل الميلاد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 051a
تفاصيل لوحة Lekythos: إله ، أو إلهة ، تعزف على قيثارة ، رسمها رسام أخيل ، حوالي 450-440 قبل الميلاد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 051b
إعادة رسم لوحة كاملة على Lekythos: المرأة الميتة تنظر إلى نفسها على أنها ملهمة في الحياة الآخرة ، رسمها رسام أخيل ، حوالي 450-440 قبل الميلاد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 052
Lekythos الأثيني أو قارورة زيت الجنازة ، أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. الرسم - شاب جالس خارج قبره. نام نام
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 052a
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 052a
التفاصيل: رجل خارج قبره. NAM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 052 ب
التفاصيل: رأس رجل خارج قبره. NAM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 053
أواخر القرن الخامس قبل الميلاد. Attic Krater ، مشهد يظهر الاستعدادات لأداء مسرحي.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 054
تفاصيل لوحة بأسلوب مزهر من هيدريا صنعت حوالي 410 قبل الميلاد.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 055
أمفورا العلية المتأخرة ذات الشكل الأسود 400BC ht: 67 سم. بي ام.

البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 055a
Pelike ، جرة للزيت أو النبيذ. العلية الحمراء الرقم 350BC بيليوس الاستيلاء على ثيتيس لعروسه. ht: 42.5 سم. بي ام.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 056
Faliscan Volute-Krater. أورورا رسام. تكافح ثيتيس لتحرير نفسها من بيليوس الذي يريدها لعروسه. ht: 59.2 سم. حوالي 340 قبل الميلاد. RVG
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 057
بوليا كاليكس كراتير. معند وساتير. ht: 53 سم. منتصف القرن الرابع قبل الميلاد ليباري.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 101

أشكال الفخار 1.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 102

أشكال الفخار 2.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 103

أشكال الفخار 3.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 104

أشكال الفخار 4.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 105

أشكال الفخار 5.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 106

أشكال الفخار 6.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 107

أشكال الفخار 7.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 108

أشكال الفخار 8.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 109

أشكال الفخار 9.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 110

10- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 111
11- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 112

أشكال الفخار 12.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 113

13- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 114

14- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 115
15- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 116

أشكال الفخار 16.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 117

17- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 118

أشكال الفخار 18.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 119

الأشكال الفخارية 19.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 120

20- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 121

21- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 122

22- أشكال الفخار.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 058
زيت أو قارورة عطر على شكل صبي راكع يحيط رأسه بشريط نصر. حوالي 540-530 قبل الميلاد ht: 10 بوصة. AMA
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 059
منحوتة من الطين زيوس وجانيميد 3/4 حجمها 500-475 قبل الميلاد. آمو
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 059a
التفاصيل: رأس زيوس 3/4 بحجم 500-475 قبل الميلاد. آمو
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 060
رأس من الطين للإلهة أثينا حوالي 490 قبل الميلاد أمو
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 062

قناع الوجه المسرحي من الطين من القرن الثالث قبل الميلاد. أغورا موس أثينا.
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 062
تمثال من الطين لامرأة شابة يحمل آثارًا حية لطلائه الأصلي. من تاناغرا. ht: 24 سم. نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. BSM
البرنامج التعليمي رقم 6. - صورة 063
تاناغرا نوع تيراكوتا تمثال لامرأتين. ميرينا القرن الثاني قبل الميلاد. بي ام

هذا هو التوضيح الأخير.
آمل أن تكون قد وجدت البرنامج التعليمي رقم 6 مثيرًا للاهتمام وربما مفيدًا.
يدور البرنامج التعليمي رقم 7 حول المزيد من الخزف الأوروبي قبل الرومان ويتضمن سيراميك الأتروسكان.


أمفورا مع المحارب والكلب - التاريخ

راقب سمائل الغابة وهم يقودونهم إلى وجهتهم بواسطة هذا العفريت ذو المظهر الغريب. كانت الغابة تزعجه ، كما لو كان يشعر بالشر والظلام من حوله. يبدو أن كل شيء من حولهم يريدهم الموتى أو في البؤس. حتى أنه كان يعاني من مشكلة في التعامل مع الأشواك والحشرات التي كانت تزعجها.

لقد أبقى Ennoia قريبًا للحفاظ على سلامتها ، وقوسه جاهز دائمًا حتى لا يفاجأوا. كانت الضوضاء في الغابة للأجانب وغالبا ما تفاجئه أو تربكه. شاركت Ennoia استياءها من هذه الغابة معه من خلال رابطهم.

درس النباتات والحيوانات بأفضل ما يستطيع أثناء سفرهم عبر الغابة. في معظم الأحيان كان يحاول التأكد من أنه لم يكن هناك شيء يحاول قتلهم في ذلك الوقت. ولكن ، بصفته حارسًا ، كان سمايل لا يزال مهتمًا جدًا بالغابات والأشجار. كيف نجت مثل هذه الأشياء مع هذا الوجود المشؤوم. هل كانوا هم من خلقوا الوجود؟ هل كانت مجرد أعصابه من كل ما حدث؟ ربما لم يكن هذا المكان بالشر الذي اعتقده سمائل.

غالبًا ما كان يصلي للآلهة بغير صوت طالبًا منهم السفر الآمن والمساعدة في رحلتهم القادمة. كان يشعر بالقلق من أن مهاراتهم لن تكون كافية. أن مساعدة الآلهة ستكون ضرورية لهم للبقاء على قيد الحياة. لقد كان الأمر بعيدًا وكانت الأمور تزداد صعوبة عليهم.

كان أيضًا متشككًا في هذا الشخص الجديد. كانت قد قالت إنها كانت تطارد آل جورجون الذين قاتلوا لكن ربما كانت تطاردهم بالفعل. وكيف يمكن أن تعيش في مثل هذا المكان وتظل عاقلة؟ شعر وكأنه في عالم غريب يستحق الاحترام ولكن لا يمكن الوثوق به أبدًا.

الرسالة المفقودة

حدق سيلا في أغصان الأشجار القريبة بينما استمرت المجموعة في طريقها ، ولاحظ وميضًا من الأجنحة الشاحبة بينهم. صفرت بضع ملاحظات ، وطارت إليها بومة حظيرة كبيرة مضروب بصمت.

قامت سيلا بلف كمها الخلفي حول ذراعها عدة مرات ، ووضعته للخارج حتى يجلس عليها الطائر. نظرت إليها البومة بوجهها القاسي الغريب تقريبًا ، ولم يبق منها سوى عين واحدة. لم يصب الطائر مؤخرًا ، فقد عرفت دائمًا أنه مصاب بهذه الندوب ، لكنه بدا منهكًا.

كانت سيلا قد رأت البومة عدة مرات من قبل خلال شهور سفرها العديدة - لقد كانت واحدة من الطيور التي قام رفيقها بتربيتها للصيد معها ، كصقار ، وقد جلبت لها رسائل من رفيقها عدة مرات في الماضي ، كلاهما من قبل وبعد أن قابلت رفاقها في السفر.

لقد مر وقت طويل منذ أن سمعت سيلا من رفيقتها ، وذهبت رسالتانها الأخيرتان دون رد. فحص سيلا أرجل البومة ، لكن لم يبقَ أي أثر لأربالها ولا أي علامة على ملاحظة. "هل فقدت رسالتك ، أو لم يكن لديك واحدة على الإطلاق؟" سألت الطائر وهي تضرب برفق الريش فوق رأسه. بينما كان حيوانًا مدربًا جيدًا ، كان مجرد طائر عادي. بالطبع لم يستطع الرد أنه كان يحمل رسالة على هذه الرحلة - رسالة مكتوبة على عجل ، عمرها عدة أشهر ، توضح أن رفيقها قد غادر المنزل وكان يبحث عنها - لكن سيلا ورفاقها سافروا لمسافات طويلة بسرعة كبيرة ، بفضل العناية الإلهية ، ولم تستطع الطيور الجارحة مواكبة السرعة الخارقة للطبيعة (والإصدارات الضخمة من أنفسهم).

كل ما استطاعت سيلا فعله في هذه المرحلة هو إعطاء الطائر لحظة من الراحة على ذراعها قبل أن يرفرف بجناحيه ويختفي في الأشجار مرة أخرى. كان لديها أشياء أكثر أهمية تقلق عليها من نفسها ومن حبيبها ، بعد كل شيء. بدأت بالصلاة بصمت بينما واصلت المجموعة رحلتهم نحو القلعة.

الفصل السابع: قلعة الثعبان ، الجزء الأول

قامت هيلا بفك تنين الحطاب العظيم مع ثعبان أمفورا ممسكة بذراعيها.تبادلت إيماءة سريعة مع Blood Crone ، زعيم دار Annot وسلمت الجرة الصغيرة. "خذها" ، قالت همسة ، "وافعل ما يجب القيام به! دع الأم الحية تنهض من جديد! "

بابتسامة شريرة ، ضربت Blood Crone الأمفورا ببطء ، بمحبة ، بينما كانت جدة تدلل طفلها الشيطاني. "لقد قمت بعمل جيد ، عاصفة هاج. الآن ستبدأ الطقوس. في غضون شهر واحد ، سوف يرتفع مورمو ".

"لا شيء يمكن أن يوقفنا هذه المرة" ، قالت هيلا بفرح.

بعد ثلاثة أسابيع ، قاد قزم قذرة ووحيد القرن الخاص بها قزمًا وقزمًا ورسامًا ليقظًا وحارس اللهب الأبدي وميثريل نايت على خطى آنوت كالامباث ... قلعة الثعبان.

بعد الحياة

أيقظ نشاز الغابة سمائل من نوم عميق. لقد ذهل من محيطه والضوضاء. الاخشاب؟ لم يكن هذا حيث كان. ماذا حدث؟ لم يستطع سمايل معرفة ما يجري. مع لفة سريعة كان على قدميه. لا شيء يبدو صحيحا في هذا المكان. كانت الغابة خصبة وقديمة للغاية ، ولم يسبق لسمايل أن رأى شيئًا كهذا من قبل.

كانت الأشجار متضخمة ومحاطة بالنباتات. كانت الحيوانات في كل مكان كما لو أنها لم تهتم حتى بوجوده هناك ، ولم يعره أحد أي اهتمام. كانت الروائح وأصوات الغابة غريبة جدًا على سمائل لدرجة أنه شعر وكأنه في عالم غريب تمامًا. بدا كل شيء على ما يرام وفي نفس الوقت لم يكن على ما يرام.

حاول سمائل أن ينظر بعيدًا قدر استطاعته لكن المسافة كانت محجوبة بضوء ضبابي. هذا المكان لم يكن طبيعيًا ، لكنه شعر براحة تامة. لقد أراد البقاء هنا إلى الأبد والاستمتاع بهذا الشعور واستكشاف هذا المكان ، لكن كانت لديه مهمة. كان لديه أصدقاء يجب أن يساعدوه ، ولم يكن Ennoia هنا أيضًا! دفع سمائل نفسه للأمام ، وبدأ في المشي لكنه تحول إلى ركض. بغض النظر عن مدى صعوبة المحاولة على الرغم من أنه لا يبدو أنه يقترب من حافة الغابة ولا يزال لا يرى النهاية.

أصبح الضوء أكثر سطوعًا كلما ركض كما لو كان يركض نحو شروق الشمس. أثناء الجري ، اعتقد أنه يستطيع سماع أصوات صغيرة ، ربما يتحدث الناس؟ كان يعتقد أنه سمع أصواتًا ترن ، كانوا أصدقاءه ورفاقه. ما كان يحدث في ذلك القبر أنه لم يعد هناك. كلما ارتفعت الأصوات أصبحت أكثر غرابة شعر به ، كما لو أنه لم يعد ينتمي إلى هناك بعد الآن.

آخر صوت سمعه قبل أن يتحول كل شيء إلى اللون الأسود مرة أخرى كان صوتًا مزدهرًا ينذر بالسوء. "ارجع ، وقتك لم يحن بعد." وبعد ذلك ذهب كل شيء ، الضوء ، الغابة ، كل شيء أصبح أسود بالكامل وشعر وكأنه كان فاقدًا للوعي. الشيء الوحيد الذي كان يسمعه أو يشعر به هو دقات قلبه ، فقد بدأت من جديد.

الفصل 6 ب: الحية والصولجان ، الجزء 2

في مدينة الأشباح فولديل ، في سفوح جبال كيلدر ، في أعماق منطقة بلاك دراغون ، تحركت مجموعة من الفرسان والجنود الكالاستيين في منتصف الصباح. راقب الأرشفيند فيرون ، بشعره الأحمر في طابور المحاربين وصولجانه ذي الحواف العريضة وهو يقفز على طبقه الأسود الكامل ، بينما كان رجاله يفتشون التلال. كان يعلم أن هذا كان تمرينًا في العبث - فقد رأى الرجال الطيور الحارقة الكبيرة ترتفع فوق الجبال مع العديد من الفرسان على ظهورهم.

أقسم فيارون "اللعنة على الجان الأوريان". "اللعنة على أهل كوريان ..." حقًا ، كان فيارون غاضبًا من نفسه لأنه كان شديد الحماس عندما روى قصة ماريلفاز ، وأخبر المغامرين من فيش عن بلدة فولديل.

اقترب أحد جنود Calastian من Archfiend. "سيدي المحترم! لقد ذهب العفريت ، والباديان ، ورجل الدين ، والساحر ، والقزم. وجدنا بقايا شجار في قبر ماريلفاز والعديد من مجلداته مفقودة ".

تحولت وجنتا فارس إلى احمرار مثل شعره. ”حرق القرية. ذبح الفلاحين المسنين الباقين ".

"أوه ، وعريف ... عندما ينتهي الأمر ، قم بإخضاع نفسك ورجالك إلى Black Dragoons ليتم إعدامهم."

رسم هارير

المحاولة مرة أخرى ، كان هاتفي متقلبًا لسبب ما.

على أي حال ، قررت رسم الصقر العملاق الذي التقت به شخصيتي في الجلسة الماضية. قمت برسم صورة ظلية بجوارها لأنني تخيلت أنه لن يكون طائرًا كبيرًا جدًا حقًا ، حتى أتمكن من حمل شخصين.

تأملات الجزء 2

جلس سمائل على سريره وساقاه متصالبتان وهو يتأمل. كان اليوم محبطًا على أقل تقدير. لقد أزعجه أنهم وجدوا القليل جدا في الزنزانة وكانت الفخاخ معقدة للغاية ، وكانت هذه مهمة أصعب بكثير مما كان يعتقد. كان هناك الكثير من الأبواب والمفاجآت السرية التي كان عليهم التعامل معها. لقد فكر في إخفاقاته وكيف يمكنه تحسينها. حيرته الأبواب المخفية ، هذا المكان لم يتم إنشاؤه بواسطة قزم كان واضحًا مما تعلموه ولكن كل الأبواب السرية التي وجدها. لماذا كانوا هناك ، ألم يكن من المفترض أن يكون هذا قبرًا؟ لابد أن هذا الرجل كان رجلاً مصاباً بجنون العظمة. والفخاخ ، لابد أنه يخفي شيئًا ثمينًا جدًا أو أنه مجنون تمامًا.

تجول عقله في القبر لفترة حتى وصل إلى المرآة التي ابتلعت أحد أصدقائه الجدد. أو على الأقل اعتبر سمايل كل هؤلاء الأصدقاء أصدقاء. حتى القزم الصغير الغريب الذي كان يزعج رفيقه الجديد باستمرار. كان بوسويل قد وقع في الفخ السحري الذي كان يحتوي على كائن آخر. هذا لم يكن صديقه ، ولا يمكن الوثوق به. كانت قد انضمت إلى الحفلة وعادت إلى منزل رجل الدين ، ولكن كان هناك شيء غريب عنها. لم يكن يثق بمدى سرعة انضمامها وإرادتها إلى حزبهم. لم تكن الفتاة تعرف من هم ، وما الذي سيفعلونه ، لكنها انضمت إليهم دون تردد. وفوق ذلك ، لم تحب Ennoia المرأة. ابتعدت إينويا عنها ، وظلت دائمًا بين سمائل والمرأة الجديدة. كانت تذمر وتذمر كلما تحركت بالقرب منه. لقد كان عملًا دفاعيًا أكثر بكثير مما كانت عليه في مواجهة القزم الذي لم تحبه. لقد أزعج ذلك سمائل ، فقد أزعجه كثيرًا. لقد فكر في إيقاظ شخص آخر ليراقب هذه الفتاة ولكن آمل أن يكون تأمله قصيرًا بما يكفي ليراقبها بمجرد انتهائه.

لقد طلب من Ennoia أن يرقد في نهاية سريره لحمايته أثناء تأمله. آمل ألا تكون مخاوفه مبررة ولكن شيئًا بداخله أخبره ألا يثق بالفتاة. فقط الوقت سيخبرنا الآن. صفي أفكاره وعاد إلى التأمل وتجهيز نفسه للأيام المقبلة. يجب أن يكون تدريب الحارس الخاص به كافياً للاعتماد عليه في حالة حدوث أي شيء.

أصبح سمائل واثقًا تمامًا من قدراته. حتى قدراته السحرية الكامنة بدأت تظهر. لقد تعلم التعويذات أثناء تدريبه والآن أصبح قادرًا أخيرًا على استخدامها. ولكن أيهما سيساعده أكثر. كان لديه فقط القدرة على استخدام واحدة من التعويذات العديدة التي يعرفها كل يوم ، وكان عليه أن يختار بحكمة كل يوم لإعداد التعويذة التي ستكون مفيدة للغاية للموقف.

كانت رفاهية Ennoia أيضًا في طليعة عقله. لم تكن له أداة أو سلاحًا. كانت رفيقة أخرى للقتال مع الحزب. واحد يريده معه بقية حياته. سيكون Ennoia أول من يثق به سمايل تمامًا وقد علم أنه تم إرسالها إليه بفضل تدريبه وهدية من الآلهة وأم الأرض العملاقة التي منحها شعبه الولاء. شكرهم سمائل من صميم قلبه وشكر رسلهم الذين ساعدوهم حتى الآن. Taurosphinx وخيل Coreanic. كانت الآلهة بالتأكيد تبحث عنهم جيدًا لتزويدهم بهذه المساعدة. كما أثارت إعجابه مدى أهمية هذه الوظيفة.


كاسكي ، جيه دي بيزلي ، لوحات زهرية العلية في متحف الفنون الجميلة ، بوسطن

إخفاء شريط التصفح وضعك الحالي في النص محدد باللون الأزرق. انقر في أي مكان في السطر للانتقال إلى موضع آخر:

هذا النص جزء من:
عرض النص مقسمًا حسب:
جدول المحتويات:

62. 97.371 PHIALE استمتعت بالرجال من قبل النساء ، اللوحة XXIX والشكل 39

من أثينا يقال أنه تم العثور عليها بالقرب من Sunium. آن. اعادة عد. 1897 ، ص. 27 ، لا. 14. بيزلي ، V.A.، ص. 167 ، شكل. 103. هوبين ، ط ، ص. 83 ، لا. 5. بيزلي ، أت. الخامس.، ص. 386 ، لا. 74.

على omphalos ، ركض Nike المجنح إلى اليسار حاملاً سلة قرابين بثلاثة مقابض عالية و oinochoe. ترتدي خيتون وهيماتيون وربطة رأس بنقاط بيضاء. ثلاثة أغصان ، مصنوعة باللون الأبيض ، ترتفع عن مقابض السلة.

تمثل الصورة الرئيسية ثلاثة رجال يستمتعون بها من قبل المحظيات - ثماني شخصيات تشكل ثلاث مجموعات. (1) رجل ملتح يجلس على كرسي ، وعباءته ملفوفة حول ساقيه ، ويده اليمنى مستندة على عصا ، ويده اليسرى ممسكة بذراعه الأيمن ، يستمع باهتمام إلى الموسيقى التي قدمتها فتاة تقف أمامه تعزف. الفلوت. لديها شعر قصير وترتدي خيتون بلا أكمام مع ثني مفرط. يرتدي عباءتها على كرسي خلفها. (2) شاب جالس على كرسي ويده اليمنى ممسكة بعصا وذراعه اليسرى مستندة على ظهر الكرسي ، يدير رأسه نحو امرأة عن يمينه يتحدث معها. تغطي لهجة ذراعه اليسرى وساقيه. رأسه مقيد بشريحة ذات نقاط بيضاء. تميل المرأة ، التي ترتدي عقالًا به نقاط بيضاء وخيتون وهيماتيون تغطي جسدها بالكامل بما في ذلك الذراعين ، إلى الأمام وهي تتحدث معه. إلى اليسار ، تقف امرأة أمام المنظر الأمامي تنظر إلى الشاب ، وهي تحمل في يدها اليمنى أوينو تشوي ، وفي يدها اليسرى ثلاث أوراق ليشرب منها الرجال. ترتدي الساكوس والخيتون ذي الأكمام والهيماتيون وقلادة بقلادة. (3) فتاة ترقص يراقبها شاب وامرأة. تتحرك إلى اليسار مع إدارة رأسها للخلف ورفع يديها ممسكة بالصنجات. ترتدي عقالًا وخيتون قصيرًا ، مُهدَّب من الأسفل ، مع حدود سوداء منقطة وخطوط أفقية بنية. الشاب في يمينها يتكئ على العصا ويمد ذراعه اليمنى نحوها. هو ملفوف في هيماتيون. فيما بينهما ، ترقد هالة الراقصة على كرسي مبطن. المرأة التي على اليسار ، ترتدي خيتون بأكمام ، وهيماتيون ، وعقال بنقاط بيضاء ، تمد يدها اليمنى أيضًا نحو الراقصة ، وتحمل في يدها اليسرى عصا ثقيلة ، مثل دماغ مقطوع الرأس. يشكل الطائر النابض بالحياة الذي يقف على الأرض خلف المرأة عضوًا رابعًا في هذه المجموعة. صندوقان ، أحدهما بغطاء مرفوع ، وصندوق أسطواني بغطاء مخروطي الشكل ، وزوج من الصنجات يملآن بشكل فعال الفراغات في التركيبة.

من حيث الشكل ، يشبه الفالي إلى حد بعيد تلك التي تحملها الفتيات على إفريز البارثينون. الأمثلة في الصلصال عديدة إلى حد ما (عدد بيزلي 62) ، لكن القليل منها له زخرفة شخصية. تم توضيح ثلاث أوراق بسيطة موقعة من نيكوستينس في Hoppin ، مزهريات سوداء الشكل: لندن ب 368 ، ص. 208 ، لا. 21 باريس ، الكابينة. ميد. 334 ، ص. 218 ، لا. 30 فورتسبورغ 287 ، ص. 288 ، لا. 69. وهناك منطقة أخرى من الفترة النيكوستينية مزينة بأشكال سوداء في منطقتين على أرضية بيضاء. 1 توجد ورقة حمراء الشكل مزينة من قبل رسام Telephos في برلين. 2 تم توضيح استخدام القارورة كوعاء للشرب بشكل جيد على أمفورا نولان في أكسفورد. 3

قد يكون الصندوق الأسطواني الموجود على الأرض أمام عازف الفلوت γλωσσοκομεῖον ، وعاء لأبواق المزامير. تقام العشيقة الراقصة على lekythos نفس الرسام في Bowdoin College. 4 صور راقصة تهمه: بالإضافة إلى lekythos الرائعة التي ذكرناها للتو والقطعة المصاحبة لها في ميلانو (أت. الخامس.، ص. 385 ، لا. 59) لدينا لندن هيدريا إي 185 (London E 185 المرجع نفسه رقم 39) ، والتي ترتدي فيها الفتيات بالضبط نفس زي الراقصة في لدينا phiale ، نولان أمفورا في بروكسل (المرجع نفسه. رقم 8) ، و oinochoe في متحف اللوفر ، اللوفر G 574 (المرجع نفسه ، رقم 72).

حوالي 430 قبل الميلاد. رسام بوسطن فيالي ، الذي يعمل له العملان التاليان ، لا. 63 ولا. 64 (بوسطن 98.883 وبوسطن 01.16) ، `` لابد أنه تلميذ لرسام أخيل لكنه ليس مجرد مقلد: الأسلوب الهادئ لسيده يتحول من خلال شخصية قوية إلى شيء ساحر وحيوي بشكل غير عادي. 5 وكما تُظهِر الحجارة في قلعة غولوتشو أن "رسام كل ما هو خفيف ورائع كان قادرًا ، عندما استدعاه المزاج ، أن يخلق أشكالًا من العظمة البارثينونية". 6 7

ريختر 1926 ب ، ص. 37 ، شكل. 103 جيه دي بيزلي ، أجا 37 (1933) ، الصفحات 400-401 ، التين. 1-2 ARV ، ص. 658 ، لا. 108 (رسام فيالي) فيتمانز ، 1948 ، Les vases grecs de la Bibliothèque Royale de Belgique، Brussels، Editions de la Librairie encyclopédique، p. 69 ، الحاشية 1 كاسكي وأمبير بيزلي ، الثاني ، ص. 102 ، لا. 62 ريختر 1959 ، ص 337-338 ، تين. 454 EAA ، II ، ص. 148 (إي. باريبيني) ARV2 ، ص. 1023 ، لا. 146 غالي كحيل ، 1963 ، Neue Ausgrabungen في Griechenland، أولتن ، أورس جراف فيرلاغ ، ص. 21 ، تحت لا. 43 ^ هربرت 1964 ، ص 71 - 72 شل وأمبير ماكندرو 1964 ، ص. 64 نوبل 1965 ، ص. 22 ، شكل. 141 شيفولد 1967 ب ، ص. 112 ريختر 1970 ج ، ص. 30 ، تين. 129 الفقرة ، ص. 441 ، لا. 146 بيترون 1972 ، ص. 136 جيوديس ، أرشكل 24 (1972) ، ص. 440 ايسلر وامب Seiterle 1973 ، ص. 25 (C. Isler-Kerényi) زافيروبولو ، 1973 ، Etudes Déliennes (BCH ملحق 1) ، ص. 630 شيلب 1975 ، ص 52 ، 60 ، 89 ، لا. ك 91 جيه. فوكوتوبولو ، غرفة تبادل معلومات السلامة الأحيائية 99 (1975) ، ص. 761 بيك 1975 ، ص. 59 ، لا. X / 56 ، رر. 80 ، شكل. 391 B. von Freytag الجنرال Löringhoff ، صباحا 91 (1976) ، ص. 47 (تحت رقم 6 ، 1) كاردون ، GettyMusJ 6/7 (1978-1979) ، ص. 133 ، الحاشية 12 Cambitoglou 1979 ، ص 129-131 (روبرتسون) أوكلي ، مراجعة فن روتجرز 1 (1980) ، ص 1 ، 7 كين كونجدون ، 1981 ، مرايا كارياتيد في اليونان القديمة، ماينز آم راين ، ب. فون زابيرن ، ص. 82 بيزلي إضافات 1 ، ص. 154 روفل ، 1984 ، Kinderleben im Klassischen Athen، Mainz am Rhein ، P. von Zabern ، الصفحات 42-43 (شكل 21) ، 45 ، 182 ، الحاشية 93 بور & أمبير مارتيني 1986 ، ص 116 (رقم 3) ، 117 (ب.فرير-شاوينبورغ) آر دي دي بوما ، 1986 ، مجموعات القبور الأترورية: الفخار القديم والبرونز في متحف شيكاغو الميداني للتاريخ، ماينز آم راين ، ب. فون زابيرن ، ص. 48 ، الحاشية 61 حرق 1987 ، ص.85-86 فيدير جريكو ، ص. 34 (P. E. Arias) CVA ، بازل ، 3 ، ص. 54 ، تحت لا. BS 44.2699 (V. Slehoferova) إم سي ميلر ، هيسبيريا 58 (1989) ، الصفحات 325 (الحاشية 57) ، 326 (الحاشية 62) ف. برومر ، AA 1989 ، ص. 487 ، لا. 5 بيزلي Addenda 2 ، ص. 316 أوكلي 1990 ، الصفحات 1 ، 6 ، 12 ، 14 ، 37-38 ، 54-55 ، 60 ، 90 (رقم 146) ، رر. 120 أ- ب S. B. Matheson، أجا 95 (1991) ، ص. 749 لام بيرن ، المزهريات اليونانية في متحف جي بول جيتي 5 (1991) ، ص. 118 .

1 لندن ب 678 ، أ.، 1881 ، رر. 5.

2 برلين 2310 بيزلي ، أت. الخامس.، ص. 227 ، لا. 26.

3 بيزلي ، جسم، أكسفورد ، ط ، رر. السابع عشر ، 3 لرسام Telephos.

5 بيزلي ، المزهريات في بولندا، ص. 50. في الملاحظة 5 على نفس الصفحة وفي الإضافات ، ص. 80 ، تمت إضافة تسعة مزهريات إلى الست والسبعين المدرجة في أت. الخامس.، ص 381-6 وثلاث مزهريات ، مُعطاة لرسام Czartoryski stamnos ، المرجع نفسه ، ص. 387 ، إلى رسام Phiale ، مما يجعل ما مجموعه ثمانية وثمانين عملاً.

6 بيزلي ، المزهريات في بولندا، ص. 52 ، ورر. 23.

7 (من الإضافات إلى الجزء الأول) رقم 62. أجا. 1933 ص. 400 و ص. 401 شكل. 2 ، على الرواق الذي عقده عشيقة الرقص: انظر أيضًا Feytmans Les Vases grecs de la Bibliothèque Royale ص. 69 (لا يزال الموظفون عبارة عن narthex ، لكن انتقاد الآنسة Feytmans عادل ، لم يكن يجب أن أضمّن أن العشيقات الراقصات يحتفظن بالنارثيكس "لأنهن معلمات": إنهن يحتفظن بهن في حقهن). ARV. ص. 658 رسام فيالي لا. 108.


أمفورا مع المحارب والكلب - التاريخ

الفن اليوناني


أعلاه هو الشكل الكورنثي الأسود أمفورا مع أفاريز الحيوانات التي يعود تاريخها إلى 625-600 قبل الميلاد. يبلغ ارتفاعها حوالي 14 بوصة. تم العثور على أمفورا في جزيرة رودس على الجانب الآخر من كورينث من البر الرئيسي في الآغا ، وهي منظمة على الطراز الهندسي القديم المنظم في سلسلة من الأشرطة الأفقية. يوجد على الرقبة العديد من الحيوانات والمخلوقات المركبة الأخرى .إنه إناء ذو ​​شكل أسود. المادة السوداء ليست صبغة ولا طلاء زجاجي ، بل إنجوب ، زلة من الطين المنخل بدقة والتي هي في الأصل من نفس لون الطين في القدر. تصبح سوداء بعد إطلاقها فيها. ثلاث مراحل.

في الصورة على اليمين سيدة أوكسيري ، تمثال لإلهة أو كور. وضعت يدها اليمنى على صدرها كإشارة للصلاة. على الرغم من جودته الهائلة ، يبلغ ارتفاع التمثال أكثر من قدمين بقليل. يعود تاريخه إلى 650-625 قبل الميلاد. إنها تحفة فنية لأسلوب يشار إليه عادة باسم ديداليك. سمة من سمات الأسلوب هو الرأس المثلث المسطح المؤطر بخيوط طويلة من الشعر تشكل مثلثات مكملة لمثلثات الوجه ، ومن السمات أيضًا الخصر الصغير المربوط والشغف بالنمط: لاحظ المعالجة الهندسية تقريبًا للتنورة الطويلة مع مربعاتها المحززة متحدة المركز ، مطلية بألوان زاهية مرة واحدة.


في الصورة أعلاه حامل العجل (Moschophoros) يعود تاريخها إلى 560 قبل الميلاد. إنه منحوت من الرخام ويبلغ ارتفاعه حوالي خمسة أقدام وخمس بوصات. تم العثور عليها في شظايا في أثينا أكروبوليس. إنه يقف بالقدم اليسرى إلى الأمام من kouroi ، لكنه ملتح لذا لم يعد شابًا. إنه قديم ، كما يتضح من تلك الابتسامة القديمة الشائنة. جسد الرجل والعجل موحدان أيضًا بجرأة X التي تتكون من ساقي العجل وذراعي العجل.


الموضح أعلاه هو Kroisos. إنه من Anavyos ويعود تاريخه إلى 530 قبل الميلاد. منحوتة من الرخام ، يبلغ ارتفاعها حوالي ستة أقدام وأربع بوصات. إنه قديم أيضًا ولكنه أيضًا جامد جدًا وجبهي. تم رسمها في الأصل بتقنية إنكوستيك المتينة ، حيث يتم خلط الصبغة بالشمع وتوضع على السطح وهي ساخنة.


"أخت" أسلوب Kroisos kouros هي Peplos Kore (كما هو موضح أعلاه). ترتدي peplos ، وهو لباس بسيط طويل من الصوف ومربوط بالحزام يعطي الشكل الأنثوي مظهرًا عموديًا. عليها آثار من الطلاء مما يعني أنها رُسِمت من قبل. حدث تغيير هنا على الرغم من أن ذراعها اليسرى مقطوعة لأنها كانت ممدودة أمامها مرة واحدة - تغيير جذري عن الموقف الأمامي للتماثيل القديمة.


الصورة أعلاه هي "Three Revelers" بواسطة Euthymides. إنها أيضًا أمفورا حمراء الشكل. إنه من فولسي ويعود تاريخه إلى 510 قبل الميلاد. نظرًا لأن Euthymides لم يوافق على الاتفاقيات القديمة المتعلقة بالشكليات والجبهة ، فقد جذب المحتفلين الثلاثة المليرين بالمرارة مع تداخل. تم تقصيرها مسبقًا ، أي معروضة في عرض 3/4.


هذا هو فتى كريتيوس من الأكروبوليس بأثينا. يبلغ طوله 34 بوصة ويعود إلى 480 قبل الميلاد ، الفترة الكلاسيكية لليونان. إنه تجسيد للمثالية اليونانية للجسد ، وكان الجسد مهمًا جدًا بالنسبة لليونانيين.هذه قطعة انتقالية. هو الأول مع دليل ضد، أي التحول الواقعي في الوركين عندما يقف شخص ما مع تمديد ساقه.


أعلاه هو Diskobolos (قاذف القرص.) إنه في الواقع نسخة رخامية رومانية. (نعلم أنه يجب دعمها بواسطة جذع الشجرة هذا.) تم نحتها بواسطة Myron ويعود تاريخها إلى 450 قبل الميلاد. وهي 5'1 ". وهي تختلف اختلافًا كبيرًا عن جميع المنحوتات السابقة نظرًا لوجود الكثير من الحركة يظهر الرجل (عارياً بالطبع) وهو يستعد لرمي القرص ، كما أن جسده مثالي للغاية ويبدو أنه مثالي للغاية.


هذا هو Doryphoros (حامل الرمح) نحت من قبل Polykleitos. النسخة المعروضة هنا هي نسخة رخامية رومانية. بوليكليتوس مشهور بما يسمى "قانون التناسب". استخدم الصيغ الرياضية لإنشاء أجسام بشرية مثالية.


الصور أعلاه هي الشرفة الجنوبية من Erechteion. واحدة من أكثر المعالم شهرة وشهرة في المعبد هي الشرفة الجنوبية لأنه كما ترون ، تحل الكارياتيات محل الأعمدة الأيونية. يتم التأكيد على دور الكارياتيدات كدعامات معمارية للسقف المسطح غير المعتاد أعلاه من خلال الطيات العمودية التي تشبه الفلوت للأقمشة التي تخفي أرجلها القاسية الحاملة للوزن.


هذا هو "أفروديت كنيدوس" براكسيتيلس. النسخة المعروضة هنا هي في الواقع نسخة رخامية رومانية بعد النسخة الأصلية التي يعود تاريخها إلى 350-340 قبل الميلاد. يبلغ ارتفاعه حوالي 6 أقدام و 8 بوصات. تظهر أفروديت وهي تقوم بعمل تافه في الحياة اليومية. لقد خلعت الإلهة ملابسها ، وحجبت حوضها بشكل متواضع وهي تستعد للدخول في الحمام. وقد تسبب ذلك في ضجة كبيرة في وقتها نظرًا لحقيقة أن Praxiteles قد اتخذت خطوة غير مسبوقة لتمثيل آلهة الحب تمامًا في عارية.عري الإناث في الفن اليوناني المبكر ، كما هو موضح هنا ، نادر للغاية.


الموضح أعلاه هو "هيرميس والرضيع ديونيسوس" براكسيتيلس من أولمبيا. تم العثور عليها في معبد هيرا في أولمبيا. في هذه القطعة ، توقف هيرميس عن الراحة في الغابة. يتكئ على جذع شجرة ويشكل جسده النحيف متعرجًا سطحيًا س-منحنى هذا هو السمة المميزة للعديد من تماثيل براكسيتليس. النسخة المعروضة هنا هي نسخة رخامية رومانية ، كما يتضح من دعم جذع الشجرة.


تظهر هنا "Apoxyomenos" (مكشطة.) هذه نسخة من الرخام الروماني. ويدعمه أيضًا جذع شجرة ، كما يقول السيد بابسياك ، "tallywacker" ، مغطاة بورقة. تم إنشاء الأصل بواسطة Lysippos الذي أنشأ قانونًا جديدًا للتناسب حيث كانت الأجسام أكثر رشاقة من أجسام Polykleitos.


هذه هي الحذاء الجميل والمبتكر "Nike of Samothrace" ، الذي يعود تاريخه إلى عام 190 قبل الميلاد. إنه يأتي من الفترة الهلنستية التي تتميز بالحدة العاطفية. تم نصب التمثال الرخامي في حرم الآلهة العظيمة في جزيرة Samothrace. لا يزال جناحيها ينبضان والرياح تجتاح ستائرها. كما أن لها تلك النظرة الرطبة وهناك دليل على وجود جسد تحت تلك الثياب. كانت في وسط نافورة.


هذا هو تمثال "فينوس دي ميلو" الشهير ، وهو تمثال رخامي كبير الحجم لأفروديت تم العثور عليه في ميلوس. تم نحته بواسطة الكسندروس الأنطاكي أون ذا ميندر. إلهة الحب أكثر تواضعًا ، ولكنها أيضًا جنسية أكثر صراحة. قصد النحات أن يضايق المتفرج. إنها جنسية أكثر بكثير من صورة براكسيتليس العارية تمامًا للإلهة (أفروديت كنيدوس.)

يظهر هذا التمثال هنا أيضًا من الفترة الهلنستية. أطلق عليه أثانادروس ، هاجيساندروس ، بوليدوروس من رودس اسم "لاكون وأبناؤه". من سمات الأسلوب الهلنستي ، تنفجر هذه القطعة بقوة عاطفية حيث يتعرض لاوكون وأبناؤه لهجوم من قبل ثعابين البحر. تم إرسال الثعابين من قبل الآلهة الذين فضلوا الإغريق في الحرب ضد طروادة tp لمعاقبة لاكون الذين حاولوا تحذير مواطنيه من خطر جلب الحصان الخشبي اليوناني إلى أسوار مدينتهم.


أمفورا مع المحارب والكلب - التاريخ

الفن اليوناني


أعلاه هو الشكل الكورنثي الأسود أمفورا مع أفاريز الحيوانات التي يعود تاريخها إلى 625-600 قبل الميلاد. يبلغ ارتفاعها حوالي 14 بوصة. تم العثور على أمفورا في جزيرة رودس على الجانب الآخر من كورينث من البر الرئيسي في الآغا ، وهي منظمة على الطراز الهندسي القديم المنظم في سلسلة من الأشرطة الأفقية. يوجد على الرقبة العديد من الحيوانات والمخلوقات المركبة الأخرى .إنه إناء ذو ​​شكل أسود. المادة السوداء ليست صبغة ولا طلاء زجاجي ، بل إنجوب ، زلة من الطين المنخل بدقة والتي هي في الأصل من نفس لون الطين في القدر. تصبح سوداء بعد إطلاقها فيها. ثلاث مراحل.

في الصورة على اليمين سيدة أوكسيري ، تمثال لإلهة أو كور. وضعت يدها اليمنى على صدرها كإشارة للصلاة. على الرغم من جودته الهائلة ، يبلغ ارتفاع التمثال أكثر من قدمين بقليل. يعود تاريخه إلى 650-625 قبل الميلاد. إنها تحفة فنية لأسلوب يشار إليه عادة باسم ديداليك. سمة من سمات الأسلوب هو الرأس المثلث المسطح المؤطر بخيوط طويلة من الشعر تشكل مثلثات مكملة لمثلثات الوجه ، ومن السمات أيضًا الخصر الصغير المربوط والشغف بالنمط: لاحظ المعالجة الهندسية تقريبًا للتنورة الطويلة مع مربعاتها المحززة متحدة المركز ، مطلية بألوان زاهية مرة واحدة.


في الصورة أعلاه حامل العجل (Moschophoros) يعود تاريخها إلى 560 قبل الميلاد. إنه منحوت من الرخام ويبلغ ارتفاعه حوالي خمسة أقدام وخمس بوصات. تم العثور عليها في شظايا في أثينا أكروبوليس. إنه يقف بالقدم اليسرى إلى الأمام من kouroi ، لكنه ملتح لذا لم يعد شابًا. إنه قديم ، كما يتضح من تلك الابتسامة القديمة الشائنة. جسد الرجل والعجل موحدان أيضًا بجرأة X التي تتكون من ساقي العجل وذراعي العجل.


الموضح أعلاه هو Kroisos. إنه من Anavyos ويعود تاريخه إلى 530 قبل الميلاد. منحوتة من الرخام ، يبلغ ارتفاعها حوالي ستة أقدام وأربع بوصات. إنه قديم أيضًا ولكنه أيضًا جامد جدًا وجبهي. تم رسمها في الأصل بتقنية إنكوستيك المتينة ، حيث يتم خلط الصبغة بالشمع وتوضع على السطح وهي ساخنة.


"أخت" أسلوب Kroisos kouros هي Peplos Kore (كما هو موضح أعلاه). ترتدي peplos ، وهو لباس بسيط طويل من الصوف ومربوط بالحزام يعطي الشكل الأنثوي مظهرًا عموديًا. عليها آثار من الطلاء مما يعني أنها رُسِمت من قبل. حدث تغيير هنا على الرغم من أن ذراعها اليسرى مقطوعة لأنها كانت ممدودة أمامها مرة واحدة - تغيير جذري عن الموقف الأمامي للتماثيل القديمة.


الصورة أعلاه هي "Three Revelers" بواسطة Euthymides. إنها أيضًا أمفورا حمراء الشكل. إنه من فولسي ويعود تاريخه إلى 510 قبل الميلاد. نظرًا لأن Euthymides لم يوافق على الاتفاقيات القديمة المتعلقة بالشكليات والجبهة ، فقد جذب المحتفلين الثلاثة المليرين بالمرارة مع تداخل. تم تقصيرها مسبقًا ، أي معروضة في عرض 3/4.


هذا هو فتى كريتيوس من الأكروبوليس بأثينا. يبلغ طوله 34 بوصة ويعود تاريخه إلى 480 قبل الميلاد ، الفترة الكلاسيكية لليونان. إنه تجسيد للمثالية اليونانية للجسم. كان الجسد مهمًا جدًا لليونانيين. هذه قطعة انتقالية. إنها الأولى من دليل على ضد، أي التحول الواقعي في الوركين عندما يقف شخص ما مع تمديد ساقه.


أعلاه هو Diskobolos (قاذف القرص.) إنه في الواقع نسخة رخامية رومانية. (نعلم أنه يجب دعمها بواسطة جذع الشجرة هذا.) تم نحتها بواسطة Myron ويعود تاريخها إلى 450 قبل الميلاد. وهي 5'1 ". وهي تختلف اختلافًا كبيرًا عن جميع المنحوتات السابقة نظرًا لوجود الكثير من الحركة يظهر الرجل (عاريًا بالطبع) وهو يستعد لرمي القرص ، كما أن جسده مثالي للغاية ويبدو أنه مثالي للغاية.


هذا هو Doryphoros (حامل الرمح) نحت من قبل Polykleitos. النسخة المعروضة هنا هي نسخة رخامية رومانية. بوليكليتوس مشهور بما يسمى "قانون التناسب". استخدم الصيغ الرياضية لإنشاء أجسام بشرية مثالية.


الصور أعلاه هي الشرفة الجنوبية من Erechteion. واحدة من أكثر المعالم شهرة وشهرة في المعبد هي الشرفة الجنوبية لأنه كما ترون ، تحل الكارياتيات محل الأعمدة الأيونية. يتم التأكيد على دور الكارياتيدات كدعامات معمارية للسقف المسطح غير المعتاد أعلاه من خلال الطيات العمودية التي تشبه الفلوت للأقمشة التي تخفي أرجلها القاسية الحاملة للوزن.


هذا هو "أفروديت كنيدوس" براكسيتيلس. النسخة المعروضة هنا هي في الواقع نسخة رخامية رومانية بعد النسخة الأصلية التي يعود تاريخها إلى 350-340 قبل الميلاد. يبلغ ارتفاعه حوالي 6 أقدام و 8 بوصات. تظهر أفروديت وهي تقوم بعمل تافه في الحياة اليومية. لقد خلعت الإلهة ملابسها ، وحجبت حوضها بشكل متواضع وهي تستعد للدخول في الحمام. وقد تسبب ذلك في ضجة كبيرة في وقتها نظرًا لحقيقة أن Praxiteles قد اتخذت خطوة غير مسبوقة لتمثيل آلهة الحب تمامًا في عارية.عري الإناث في الفن اليوناني المبكر ، كما هو موضح هنا ، نادر للغاية.


الموضح أعلاه هو "هيرميس والرضيع ديونيسوس" براكسيتيلس من أولمبيا. تم العثور عليها في معبد هيرا في أولمبيا. في هذه القطعة ، توقف هيرميس عن الراحة في الغابة. يتكئ على جذع شجرة ويشكل جسده النحيف متعرجًا سطحيًا س-منحنى هذا هو السمة المميزة للعديد من تماثيل براكسيتليس. النسخة المعروضة هنا هي نسخة رخامية رومانية ، كما يتضح من دعم جذع الشجرة.


تظهر هنا "Apoxyomenos" (مكشطة.) هذه نسخة من الرخام الروماني. ويدعمه أيضًا جذع شجرة ، كما يقول السيد بابسياك ، "tallywacker" ، مغطاة بورقة. تم إنشاء الأصل بواسطة Lysippos الذي أنشأ قانونًا جديدًا للتناسب حيث كانت الأجسام أكثر رشاقة من أجسام Polykleitos.


هذا هو حذاء Nike of Samothrace الجميل والمبتكر ، والذي يعود تاريخه إلى عام 190 قبل الميلاد. إنه يأتي من الفترة الهلنستية التي تتميز بالحدة العاطفية. تم نصب التمثال الرخامي في حرم الآلهة العظيمة في جزيرة Samothrace. جناحيها لا يزالان ينبضان والرياح تجتاح ستائرها. كما أن لها تلك النظرة الرطبة وهناك دليل على وجود جسد تحت تلك الملابس. كانت في وسط نافورة.


هذا هو تمثال "فينوس دي ميلو" الشهير ، وهو تمثال رخامي كبير الحجم لأفروديت تم العثور عليه في ميلوس. تم نحته بواسطة الكسندروس الأنطاكي أون ذا ميندر. إلهة الحب أكثر تواضعًا ، ولكنها جنسية أيضًا بشكل أكثر علانية. قصد النحات أن يضايق المتفرج. إنها جنسية أكثر بكثير من صورة براكسيتليس العارية تمامًا للإلهة (أفروديت كنيدوس.)

يظهر هذا التمثال هنا أيضًا من الفترة الهلنستية. أطلق عليه أثانادروس ، هاجيساندروس ، بوليدوروس من رودس اسم "لاكون وأبناؤه". من سمات الأسلوب الهلنستي ، تنفجر هذه القطعة بقوة عاطفية حيث تتعرض لاوكون وأبناؤه لهجوم من قبل ثعابين البحر. تم إرسال الثعابين من قبل الآلهة الذين فضلوا الإغريق في الحرب ضد طروادة tp لمعاقبة لاكون الذين حاولوا تحذير مواطنيه من خطر جلب الحصان الخشبي اليوناني إلى أسوار مدينتهم.


أمفورا تصور رحيل محارب

يتيح حساب الوصول السهل (EZA) الخاص بك لمن في مؤسستك تنزيل المحتوى للاستخدامات التالية:

  • الاختبارات
  • عينات
  • المركبات
  • التخطيطات
  • جروح خشنة
  • تعديلات أولية

إنه يتجاوز الترخيص المركب القياسي عبر الإنترنت للصور الثابتة ومقاطع الفيديو على موقع Getty Images على الويب. حساب EZA ليس ترخيصًا. من أجل إنهاء مشروعك بالمواد التي قمت بتنزيلها من حساب EZA الخاص بك ، تحتاج إلى تأمين ترخيص. بدون ترخيص ، لا يمكن إجراء أي استخدام آخر ، مثل:

  • العروض الجماعية المركزة
  • العروض الخارجية
  • المواد النهائية الموزعة داخل مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها خارج مؤسستك
  • أي مواد يتم توزيعها على الجمهور (مثل الدعاية والتسويق)

نظرًا لأنه يتم تحديث المجموعات باستمرار ، لا يمكن لـ Getty Images ضمان توفر أي عنصر معين حتى وقت الترخيص. يرجى مراجعة أي قيود مصاحبة للمواد المرخصة بعناية على موقع Getty Images على الويب والاتصال بممثل Getty Images إذا كان لديك سؤال عنها. سيبقى حساب EZA الخاص بك ساريًا لمدة عام. سيناقش ممثل Getty Images الخاص بك التجديد معك.

بالنقر فوق الزر تنزيل ، فإنك تقبل مسؤولية استخدام المحتوى غير المنشور (بما في ذلك الحصول على أي تصاريح مطلوبة لاستخدامك) وتوافق على الالتزام بأي قيود.


التاريخ المثير للدهشة قناص أمريكيخطاب "الذئاب والأغنام وكلاب الراعي"

نهاية الاسبوع السابق، قناص أمريكي باع ملايين التذاكر ، وقدم ملايين الأمريكيين إلى تحول جديد في العبارة. في مشهد مبكر تم وضعه على مائدة العشاء ، أخبره والد كريس كايل أن هناك ثلاثة أنواع من الناس في العالم: "الذئاب والأغنام وكلاب الرعي".

المشهد هو اختراع ذكي من قبل كاتب السيناريو جيسون هول ، لكنه لم يأت بهذا التشبيه. تساعد أصول هذا التشبيه على شكل كلب الراعي في تفسير سبب صدى الفيلم لدى الجماهير. يأتي خطاب كلب الراعي من كتاب المقدم ديفيد غروسمان في القتال، نُشر في عام 2004. (لم يظهر في مذكرات كايل الأكثر مبيعًا ، على الرغم من أن العائلة والأصدقاء الذين يديرون حساب كريس كايل على Twitter غردوا عنه في ديسمبر.) ومنذ ذلك الحين انتشر عبر الدوائر العسكرية والشرطة واليمين- جناح المدونات. لقد ثبت أنه دائم بشكل خاص مع جماعات حقوق السلاح. مع الافراج عن قناص أمريكي، فقد وصلت إلى أكبر جمهور لها حتى الآن.

صاغ غروسمان هذا القياس ردًا على أحداث الحادي عشر من سبتمبر والحرب في العراق. ولا يكفي تصنيف الجنس البشري إلى هذه الفئات الثلاث البسيطة - يقوم غروسمان - وأولئك الذين يرددون استعارته - بإصدار دعوة للعمل للدفاع عن نفسك ضد أعدائك. في بلد يتعرض فيه الأمريكيون الأبرياء غير المسلحين ، ومعظمهم من السود للقتل ، فهذه نظرة خبيثة للعالم.

في مقال "غروسمان" الأصلي ، المتاح الآن على موقعه على الإنترنت ، ينسب الفضل إلى "أحد قدامى المحاربين القدامى" في إخباره أولاً عن الذئاب والأغنام وكلاب الراعي. هو يكتب:

في رواية غروسمان ، ستفعل الذئاب كل ما في وسعها لإيذاء الأغنام. يعرّف غروسمان الذئاب بشكل مختلف على أنها رماة مدرسة وإرهابيون ومجرمون وأي شخص يتطلع إلى إيذاء الأبرياء. دوليًا ، فكر في داعش والقاعدة وبوكو حرام. محليًا ، فكر في رجال العصابات والمجرمين والبلطجية. يوضح غروسمان أنه بغض النظر عن مدى مخاوف المجتمع من حماة كلاب الراعي ، فإن الأغنام تحتاج إلى كلاب الرعي. هذا يعني أن كلب الراعي لا يمكنه "خلع أسنانه". من منظور حقوق السلاح ، هذا يعني أنه لا يجب على مالكي الأسلحة الذهاب إلى أي مكان بدون سلاح ناري مخفي: "إذا كنت محاربًا مخولًا قانونيًا بحمل سلاح وتخرجت بدون هذا السلاح ، فأنت تصبح شاة ، وتتظاهر بأن الرجل السيئ لن يأتي اليوم. "

ويقول غروسمان إن الذئب سيأتي. كتب: "إذا كنت تريد أن تكون كلب الراعي وتسير في طريق المحارب ، فعليك اتخاذ قرار واع وأخلاقي كل يوم لتكريس وتجهيز وإعداد نفسك للنمو في تلك اللحظة السامة والمدمرة عندما يطرق الذئب عند الباب." ويؤكد على ممارسة التفكير "متى / حينها" بدلاً من التفكير "إذا / متى". يشجع كلاب الرعي على رؤية محيطهم بالخوف والبارانويا.

منذ نشر تشبيه كلب الراعي في في القتال، تمت الإشارة إليه أو نسخه بالجملة في عدد لا يحصى من مدونات الجيش والعمليات الخاصة والشرطة. وقد تم عرضه ثماني مرات على الأقل على المدونة العسكرية الأكثر شهرة على الإنترنت ، BlackFive.net ، بالإضافة إلى مدونات أخرى مشهورة مثل منظور الجندي, سوفريب, و هذا ليس الجحيم. وقد وجدنا العشرات من المدونات الأخرى التي تشير إلى Grossman أو ترتبط به.

خارج الإنترنت ، انتشر هذا التشبيه ليشمل قمصانًا من قبل أربع شركات مختلفة على الأقل ، واحدة منها تطلق على نفسها اسم "Sheepdog Inc." (شعار: "قمصان للأبطال الذين يطاردون الشر".) وقد ألهمت هذه اللعبة رعاة الكنائس ، ومنظمة تدعى "Sheepdog Seminars for Churches" التي تعلم الجماعات الدفاع عن النفس. كما تم اعتماده كاسم للعديد من جماعات حقوق الأسلحة. حتى أن هناك جمعية خيرية لكلاب الراعي للإغاثة من الكوارث - مثل الصليب الأحمر ، ولكنها "صغيرة ومرنة وقادرة على رد الفعل" مثل قوة الرد السريع في مشاة البحرية. والتشابه مع كلب الراعي منتشر في جميع وسائل التواصل الاجتماعي.

بينما حاصل غروسمان على درجة الدكتوراه. في علم النفس ، تشبيهه ليس له أساس في العلم. الخير والشر ليسا ظواهر علمية. في حين أن بعض البشر لديهم ميول نحو العدوانية والعنف ، إلا أنه ليس جينًا يمتلكه البعض والبعض الآخر لا يمتلكه. ومع ذلك ، لا يزال غروسمان يدرّس أكثر من 300 ندوة سنويًا حول تشبيه كلب الراعي و "تكييف العقل". تكييفها من أجل ماذا؟ نحن نعيش في أكثر الأوقات أمانًا في تاريخ البشرية. إن "أعمال العنف العشوائية" الحقيقية نادرة بشكل لا يصدق في أحداث الإرهاب في مجتمعنا ، ولا تزال نادرة. لكن تشبيه كلب الراعي لن يكون موجودًا إذا لم يكن الناس خائفين

والناس خائفون ، لذلك يتخذون الإجراءات. نتيجة لذلك ، تم التراجع عن هذا التشبيه البسيط من خلال أبسط (وأقدم): الذئب في ثياب الحملان. بعد كل شيء ، يبدو كل البشر متشابهين. في مواجهة هذه المشكلة ، كيف يمكنك التمييز بين الذئب والخروف؟

عندما ذهب كريس كايل إلى العراق ، لم يقضِ أي وقت في التمييز بين الخراف والذئاب: كان كل عراقي ذئبًا. وصف كايل المسلمين بـ "المتوحشين" ، ووصف القواعد غير الرسمية للاشتباك في ساحة المعركة ببساطة: "إذا رأيت أي شخص من سن السادسة عشرة إلى الخامسة والستين وكانوا من الذكور ، أطلقوا النار عليهم. اقتل كل ذكر تراه ". هذا لا يبدو وكأنه شخص يحمي الخراف (ذكور عراقيون أبرياء) من الذئاب (المتمردين).

محليا ، الأمريكيون السود هم ضحايا هذا التشبيه. ينظر الأمريكيون البيض ، بشكل عام ، إلى التهديدات من منظور العرق. تشير الدراسات إلى أن العديد من الأمريكيين يعتقدون أن الرجال السود هم أخطر مجموعة في أمريكا. أظهرت التجارب ، باستخدام ألعاب فيديو إطلاق النار من منظور الشخص الأول ، أن الرجال السود غير المسلحين هم أكثر عرضة لإطلاق النار من نظرائهم البيض من قبل ضباط الشرطة. بعبارة أخرى ، يميل بعض "كلاب الرعي" إلى تعريف السود بشكل انعكاسي على أنهم "ذئاب". هل هي مصادفة أن الرجال السود أكثر عرضة 21 مرة لإطلاق النار عليهم من قبل الشرطة؟ أم أن أمريكا شهدت سلسلة من الأمريكيين العزل (ومعظمهم من السود) قتلوا على أيدي مدنيين مسلحين في السنوات الأخيرة؟

في الواقع ، يتصرف بعض كلاب الرعي كثيرًا مثل الذئاب. خذ على سبيل المثال جيمي لويس فينيل جونيور ، ضابط شرطة أدين بارتكاب اعتداء جنسي أثناء الخدمة. إذا لم يكن ذئبًا ، فمن يكون إذن؟ وكيف يتعامل كلب الراعي مع هذا التهديد؟

وبينما يعود غالبية المحاربين القدامى (كلاب الرعي من خلال وعبر) إلى ديارهم ليعيشوا حياة طبيعية ، فإن البعض لا يفعل ذلك. (إحصائيًا ، قدامى المحاربين الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة لديهم معدلات أعلى من جرائم العنف ، على الرغم من أن الغالبية العظمى من قدامى المحاربين لا يرتكبون جرائم.) هل تحولت كلاب الراعي هذه إلى ذئاب ، أم أنها كانت دائمًا ذئاب؟

لا نريد تصوير ضباط الشرطة والمحاربين القدامى على أنهم "مضطربون" أو أشرار.(أحد المؤلفين المشاركين في هذا المنشور هو محارب قديم). نريد أن نشير إلى مدى الحماقة ، وربما المأساوية ، في الفروق بين "كلاب الرعي" الجيدة و "الذئاب" الشريرة.

بعد ترك خدمته كقائد بحري ونشر مذكراته ، بدأ كريس كايل في توجيه قدامى المحاربين الآخرين الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة. كما يذكر الفيلم في نهايته ، قُتل كريس كايل على يد أحد قدامى المحاربين ، وهو أحد أفراد مشاة البحرية. أليست المارينز كلاب رعي؟ أو هل تحول قاتل كايل إلى ذئب؟ الأهم من ذلك ، كما هو الحال في القياس ، لماذا لا يستطيع كايل معرفة الفرق؟

لأن التشبيه تبسيطي وفي بساطته خطير. إنه يقسم العالم إلى أبيض وأسود ، إلى صراع بين الخير والشر لا يضاهيه العالم الحقيقي. لسنا منقسمين إلى خراف وكلاب رعي وذئاب. كلنا بشر.


القطع الأثرية في اليونان على مر السنين

كان لدى الإغريق العديد من القطع الأثرية الرائعة على مدار القرنين الماضيين. يعرض هذا المعرض قلة مختارة أجدها أكثر روعة. تُظهر هذه القطع الأثرية الجانب الإبداعي لليونانيين.

حتى أن البعض يروي قصصًا تشبه تسجيل التاريخ في حزمة جميلة. يُظهر هذا أيضًا بعض أنواع الفن المختلفة التي كان لدى الإغريق. يسلط هذا المعرض الضوء على الفن والحياة اليونانية المبكرة.

أمفورا مع هيراكليس وبوزيريس ، رسام متأرجح (يوناني) ، حوالي 540 قبل الميلاد ، من مجموعة: متحف سينسيناتي للفنون

في هذه القطعة بالذات يوجد هرقل والملك الأسطوري لمصر بوزيريس. Busitis على وشك إجراء تضحية لمنع حدوث الطاعون. سئم هرقل من هذه التضحيات جعلهم يعتقدون أنه كان فلاحًا واختار نفسه كذبيحة. عندما كانت الذبيحة على وشك الحدوث ، قفز وقتل الملك. ثم يهاجم هرقل شخصين يرتديان ملابس بيضاء. في هذه الصورة ، ترى الملك يسقط وهرقل يهاجم الرجلين الآخرين مع بعض الواقفين الذين يشاهدون كل شيء. مع القليل من الجهد تم سرد قصة مفصلة للغاية في هذه القطعة الأثرية.

شخصية أنثوية ، 300 قبل الميلاد - 200 قبل الميلاد ، من مجموعة: Museo Arqueológico Nacional

كانت المجوهرات في ذلك الوقت هي ما يُظهر الطبقة الاجتماعية للمرأة أو مكانتها. لا تستطيع كل امرأة شراء المجوهرات الجميلة التي هي رمز للمكانة العالية. كان من المتوقع أن تكون الملحقات لذيذة وليست مفعمة بالحيوية. من الواضح أن المرأة في هذه القطعة هي امرأة من الدرجة العالية. التفاصيل واضحة تمامًا أنها كانت امرأة ذات مكانة عالية. إنها قطعة مفصلة للغاية تعطي إحساسًا جيدًا بمن كانت.

Thracomacedonian ، stater ، غير معروف ، -0500 / -0400 ، من مجموعة: متحف النقود

تظهر هذه العملة الفضية أن حورية يتم اختطافها على يد قنطور. إذا كنت تبدو قريبًا جدًا ، يمكنك رؤية الصورة بوضوح ولكن في لمحة سريعة من الصعب معرفة ما هي الصورة. يظهر الجانب الخلفي من هذه العملة طاحونة هوائية. تم طباشير هذه العملة الصغيرة مليئة بالتفاصيل الرائعة.

أمفورا للزيت أو النبيذ ، طريقة رسام الأنتيمينات ، كاليفورنيا. 530 قبل الميلاد ، من مجموعة: متحف نيوارك للفنون

هذه قطعة مفصلة للغاية خاصة للفترة الزمنية التي تم إنشاؤها فيها. يبدو أن هناك محاربين أحدهم على حصان والآخران سيرًا على الأقدام. هناك أيضا كلب في الصورة. قد يكون هذا مشهدًا من معركة.

أسكليبيوس ، غير معروف ، 150 قبل الميلاد - 50 قبل الميلاد (الفترة الهلنستية) ، من مجموعة: متحف سينسيناتي للفنون

هذا التمثال الصغير لأسكليبيوس إله الشفاء والطب اليوناني ، وكان التالي لهذا الإله في الأزمنة الهلنستية. إنها قطعة جيدة البناء والتفاصيل رائعة. تُظهر هذه القطعة الأثرية قدرًا كبيرًا من التطور من قبل الحرفيين الذين صنعوها. وهو قطعة جميلة.

خوذة بيلوس برونزية ، غير معروفة ، 600-500 - القرن الخامس قبل الميلاد ، من مجموعة: Musée d’Art Classique de Mougins

هذه الخوذة هي الأكثر احتمالية لارتداء المحاربين في المعركة. تم تجهيز الخوذة بأبواق وورقة بين الأبواق. يمكن أن يكون أيضًا مجرد تمثال لخوذة يتم ارتداؤها في المعركة. إنها قطعة أثرية مثيرة للاهتمام للغاية.

سوار الثعبان الهلنستي ، غير معروف ، القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الثاني قبل الميلاد ، من مجموعة: متحف المجوهرات بفورتسهايم

هذه القطعة من المجوهرات تأتي مع قصة. اعتنى هيراكليس بثعبان أرسلته له والدته ، هيرا زوجة زيوس ، عندما كان لا يزال في سريره. قامت والدته بإرسالها له لأنها كانت تغار من والدته المكمنين. هذه الثعابين المربوطة في عقدة تمثل القصة. السوار مصنوع من الذهب. إنها قطعة مجوهرات رائعة للغاية.

lekythos ذات الأرضية البيضاء (جرة الزيت) لرسام Aischines يصور رياضيًا أو محاربًا منتصرًا يقدم رمحه كقربان ، Aischines Painter ، كاليفورنيا. 460 قبل الميلاد ، من مجموعة: متحف إسرائيل ، القدس

هذه قطعة أثرية عبارة عن ليكيثوس أبيض أو جرة زيت. يوجد على الجرة صورة لرجل يبدو أنه محارب يمسك ما يمكن أن يكون رمحًا. أو قد يكون رياضيًا عظيمًا فاز للتو بحدث ما. تحتوي هذه القطعة الأثرية على تفاصيل أقل قليلاً من بعض التفاصيل الأخرى ، لكن الصورة لا تزال واضحة.

Volute Krater مع مشهد المعركة من حرب طروادة ، الرسام النيوبيد (اليوناني ، سيركا 475 قبل الميلاد ، سيركا 450 قبل الميلاد) ، كاليفورنيا. 450 قبل الميلاد ، من مجموعة: متحف سينسيناتي للفنون

يستخدم هذا الكراتر الكبير للنبيذ والماء. الصورة المعروضة على هذا مأخوذة من حرب طروادة. يظهر في الصورة ربة تحمل رمحًا تحاول وقف القتال بين رجلين. يقوم أحد الرجال بتحريك السلاح إلى الأمام بينما يتراجع الآخر في وضع دفاعي. هذا مثال آخر على كيفية عمل الفن أيضًا في العصور اليونانية القديمة.


شاهد الفيديو: I Am Legend 510 Movie CLIP - Infected Dogs 2007 HD (شهر اكتوبر 2021).