بودكاست التاريخ

رومان Invective

رومان Invective

الذم الروماني (uituperatio lat.) هو النوع الخطابي والأدبي الذي يهدف إلى إلقاء اللوم بشكل منهجي وعلني على خصم سياسي لإبعاده عن المجتمع بأكمله وتحويل الجمهور ضده خلال الخطب القضائية والطب الشرعي والتداولية التي ألقيت في محاكمة قضائية ، في مجلس الشيوخ الروماني أو التجمع الشعبي (كونتيو). وبالتالي ، فإن اللوم الروماني ، الذي يمكن التعبير عنه من خلال الخطب والقصائد والقصص القصيرة والمقالات والنشرات السياسية وما إلى ذلك ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمفهوم الحديث لـ "اغتيال الشخصية". لم يحظر أي من القوانين الرومانية الحالية استخدام الذم ، وبالتالي أصبحت تدريجيًا جزءًا أساسيًا من الحياة السياسية الرومانية. يمكن أن تتضمن الأسس المشروعة للهجوم إشارات إلى عادات الشخص وبنيته البدنية وولادة وملابسه وعيوبه الأخلاقية المتصورة.

العديد من الخطب التي تضمنت الشتائم كانت معارك لفظية بلا حدود إلا خيال الخطيب. hominem الإعلانية اعتبرت الهجمات وسيلة مشروعة لإقناع الجمهور والوصول إلى أهداف سياسية. قام Invective بإلحاق الضرر بالخصم أثناء تعزيز موقف الخطيب نفسه ، وخلق بشكل غير مباشر نموذجًا مثاليًا من خلال اعتبار أي شيء أو أي شخص خارج هذا النموذج ضارًا أو تهديدًا ، ثم التصرف كمنظم اجتماعي.

كان اتهام التطلع إلى الاستبداد من أكثر الاتهامات شيوعًا بسبب الكراهية الرومانية العميقة الجذور للملكية.

شيشرون

كتب شيشرون (106-43 قبل الميلاد) ، السناتور الروماني والخطيب ورجل الدولة أطروحات بلاغية (دي اختراع 2.177-178 و جزء. أو. 82) وما يسمى البلاغة إلى الألفية (3.10-15) التي قننت uituperatio على أنها تنتمي إلى الخطابة الوبائية (توضيح جنس) جنبًا إلى جنب مع الثناء المقابل (لاوس). حددت هذه الأطروحات ثلاث فئات رئيسية من المضايقات:

  • الظروف الخارجية (الدقة extraneae) التي تشمل الولادة والتعليم والثروة والسلطة والإنجازات والمواطنة.
  • سمات بدنية (الدقة corporis) مثل المظهر والصحة والسرعة والقوة والضعف.
  • صفات الشخصية (الدقة animi) مثل الحكمة والعدالة والشجاعة وضبط النفس.

نظرة شاملة لخطب شيشرون الخطابية تعطي قوائم أكثر دقة مكان على الرغم من عدم وجود قائمة أساسية: إهانة أصول الأسرة ؛ قريب لا يستحق مظهر جسدي مثير للاشمئزاز فستان غريب الأطوار أو غريب الشراهة. السكر؛ سلوك منحرف جنسيًا رفاهية؛ عدم الكفاءة الخطابية جشع. طمع؛ فساد؛ تبديد الميراث ؛ نهب الممتلكات الخاصة والعامة ؛ حرج مالي نفاق. الجبن. غطرسة؛ المعصية. عنف؛ القسوة. وأخيرا وليس آخرا ، الطموح إلى الاستبداد الذي المكان من القسوة (كروديليتاس) وثيق الصلة. كان الاتهام بالطموح إلى الاستبداد من أكثر التهجمات شيوعًا بسبب الصورة الكامنة للطغاة اليونانيين والملوك الهلنستيين والكراهية الرومانية العميقة الجذور للملكية (أوديوم ريجني) الخارجة من طرد Tarquin the Proud عام 510/509 قبل الميلاد.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

يعكس الذم الروماني المفاهيم الأخلاقية والاجتماعية في ذلك الوقت.

يرتبط هذا الفتى المشترك الأخير بالآلية المتكررة لـ مقارنة بيكاتوروم، وتتألف من استيعاب هدف المحتال إلى طابع تاريخي سيئ السمعة. كان فعالا للغاية في مجتمع حيث تعلم التاريخ مثال لعبت دورًا مهمًا في تعليم أعضائها. هؤلاء مثال شكلت مختارات جمعت أكثر المواطنين الرومان قيمة ولامعًا وزعماء الماضي ، والتي يجب أن يكون كل مواطن ، على الأقل من العائلات الرومانية الأرستقراطية ، على دراية بها. انتهاكات تقاليد هؤلاء الأجداد المرموقين (موس مايوروم) تعتبر تهديدا للمجتمع. وبالتالي ، هذه تاريخية مثال غالبًا ما تستخدم كأدوات للثناء واللوم.

خلال الجمهورية الرومانية ، uituperatio يهدف إلى حرمان الخصوم السياسيين من جميع الصفات وقيم النخبة اللازمة لكونك مواطنًا لائقًا ، وللحفاظ على الوضع الأرستقراطي والوصول إلى أعلى المناصب السياسية. هذا هو السبب في أن التحريم الروماني يعكس المفاهيم الأخلاقية والاجتماعية في ذلك الوقت. وبالتالي ، فإن إلقاء نظرة فاحصة على اللغط قد يوفر نظرة ثاقبة للعادات الاجتماعية والسياسية الرومانية. هذه الصفات المذكورة أعلاه كانت الرجولة الرومانية (ييرتوس) ، شجاعة (صدفة) واحترام الآلهة والأجداد (بيتاس) والجدية والكرامة (جراويتاس) ، مكانة أخلاقية (بودور) ، السلوك الجنسي المناسب (pudicitas) ، أصول عائلية مرموقة (النبلاء) ، والمهارات الخطابية والسياسية العالية ، والأهم من ذلك كله ، الاهتمام برفاهية الدولة الرومانية وعادات الأجداد التقليدية وعاداتهم ومؤسساتهم (موس مايوروم). لإكمال هذه القائمة السريعة ،الشخصيات يجب أن تضاف. يشير هذا المفهوم الروماني ، الذي يصعب ترجمته ، إلى مقدار السمعة الشخصية والتأثير والمكانة المكتسبة طوال نشاط المواطن بأكمله.

خلال الاضطرابات السياسية والحروب الأهلية في أواخر الجمهورية الرومانية ، أدى العنف السياسي المتزايد بين النخب والقادة الرومان إلى تكثيف استخدام uituperatio لإلقاء اللوم على عدو واتهامه بالاستبداد واعتباره خطرًا على سلامة الدقة العامة. في بعض الحالات ، يمكن اعتبار هدف المحتال عدوًا للدولة الرومانية (hostis publicus). على سبيل المثال ، استخدم شيشرون اللوم في مناسبات عديدة ضد منافسيه مثل بيزو ، في بلده في بيسونيم، فيريس في خطبة فيرينكاتيلينا في خطب كاتليناري ومارك أنتوني في فيليبيكس. الضراوة المتزايدة لخطأ Ciceronian ، والتي وصلت ذروتها في فيليبيكس، تنبأ بالاستخدام اللاحق لـ uituperatio كأداة دعائية من قبل القادة العسكريين للحروب الأهلية الرومانية الأخيرة ، وخاصة من قبل أوكتافيان ومارك أنتوني بعد وفاة يوليوس قيصر في 44 قبل الميلاد.