بودكاست التاريخ

الحزب اليميني - التعريف والمعتقدات والقادة

الحزب اليميني - التعريف والمعتقدات والقادة

كان الحزب اليميني حزبًا سياسيًا تم تشكيله في عام 1834 من قبل معارضي الرئيس أندرو جاكسون وديمقراطيه من جاكسون. بقيادة هنري كلاي ، اشتق اسم "اليمينيون" من الحزب الإنجليزي المناهض للملكية وكان محاولة لتصوير جاكسون على أنه "الملك أندرو". كان اليمينيون أحد الحزبين السياسيين الرئيسيين في الولايات المتحدة من أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر وحتى أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. بينما رسم الديموقراطيون الجاكسونيون اليمينيون على أنهم حزب الطبقة الأرستقراطية ، تمكنوا من كسب الدعم من مجموعات اقتصادية متنوعة وانتخاب رئيسين: ويليام هنري هاريسون وزاكاري تايلور. تولى الرئيسان الآخران من الحزب اليميني ، جون تايلر وميلارد فيلمور ، منصب نائب الرئيس التالي في خط الخلافة.

ماذا كان موقف الحزب اليميني؟

كان اليمينيون حزبًا معارضًا تم تشكيله لتحدي الديمقراطيين الجاكسونيين ، وبالتالي أطلقوا "نظام الحزب الثاني" في أمريكا ، لكنهم كانوا بعيدون عن حزب ذي قضية واحدة. ضمت صفوفهم أعضاء في الحزب المناهض للماسونية وديمقراطيين محبطين من قيادة الرئيس السابع أندرو جاكسون. جمعت قاعدتهم بين رفقاء غير عاديين: البروتستانت الإنجيليون المهتمون بالإصلاح الأخلاقي ، وأنصار إلغاء عقوبة الإعدام ، وأولئك الذين يعارضون المعاملة القاسية للأمريكيين الأصليين تحت قيادة أندرو جاكسون في اندفاعه لتوسيع حدود البلاد. في عام 1830 ، وقع جاكسون على قانون الإزالة الهندي ، لكنه تجاهل بعد ذلك مبادئه عندما أجبر الآلاف من سكان تشوكتاو على السفر إلى الأراضي الهندية سيرًا على الأقدام فيما أصبح يُعرف باسم "مسار الدموع".

استخدم بعض قادة حزب اليمينيون خطابًا مناهضًا للحزب ، على الرغم من أنهم كانوا حزبًا سياسيًا إلى حد كبير على قدم المساواة مع الديمقراطيين الذين عارضوهم. كانت قاعدتهم المتنوعة تعني أن الحزب اليميني يجب أن يكون أشياء كثيرة لكثير من الناخبين - وهو توازن دقيق.

اتحد اليمينيون في دعمهم للبنك الثاني للولايات المتحدة (مؤسسة شجبها أندرو جاكسون) والمعارضين الصريحين لميل جاكسون لتجاهل قرارات المحكمة العليا وتحدي الدستور. دعم اليمينيون عمومًا تعريفات جمركية أعلى ، وقاموا بتوزيع عائدات الأراضي على الولايات وتمرير تشريعات إغاثة ردًا على الهلع المالي في عامي 1837 و 1839. لم يكونوا رسميًا حزبًا مناهضًا للعبودية ، ولكن كان لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام قواسم مشتركة مع اليمينيين أكثر من المؤيدين للعبودية. الديموقراطيون الجاكسونيون (كان جاكسون مؤيدًا قويًا للعبودية وكان يمتلك شخصيًا ما يصل إلى 161 شخصًا مستعبدًا). مع اندفاع البلاد نحو التوسع غربًا ، كانت قضية العبودية هي السقوط النهائي للحزب اليميني.

قادة الحزب اليميني

كان هنري كلاي من كنتاكي ، وزير الخارجية الأسبق ، ورئيس مجلس النواب ، والصوت القوي في مجلس الشيوخ المعروف باسم "المفاوض الكبير" ، زعيم الحزب اليميني. ومن بين الشخصيات اليمينية البارزة الأخرى ويليام سيوارد من نيويورك ودانييل ويبستر من ماساتشوستس وثاديوس ستيفنز من بنسلفانيا وهوراس غريلي.

في حين أن المعارضين الديموقراطيين في جاكسون غالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم حزب الأغنياء ، فقد تم دعمهم من قبل مجموعة متنوعة اقتصاديًا من الناخبين ، وفازوا بالانتخابات الرئاسية والأغلبية التشريعية للولاية بسبب هذا الدعم الجماهيري.

على الرغم من خسارتهم في انتخابات عام 1836 ، عندما تولى خليفة جاكسون الديمقراطي مارتن فان بورين البيت الأبيض ، فاز اليمينيون في التصويت الشعبي. أصبح وليام هنري هاريسون أول رئيس يميني عندما فاز في انتخابات عام 1840 ، لكنه أصبح أيضًا أول رئيس يموت في منصبه في عام 1841 ، بعد 31 يومًا فقط من ولايته. وخلفه نائبه جون تايلر. ركض كلاي وخسر بفارق ضئيل أمام جيمس ك.بولك في عام 1844. فاز زاكاري تيلور ، الرئيس الثاني لحزب العمال اليميني الذي يتم التصويت عليه في منصبه ، في انتخابات عام 1848. كما أصبح ثاني رئيس يتوفى في منصبه ، وخلفه ميلارد فيلمور.

حزب اليميني السقوط والإرث

بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، تصاعدت التوترات داخل الحزب حول قضية العبودية المثيرة للانقسام مع توسع البلاد إلى مناطق جديدة. كانت القشة الأخيرة هي التوقيع على قانون كانساس-نبراسكا لعام 1854 ، الذي قلب تسوية ميسوري وسمح لكل إقليم بأن يقرر بنفسه ما إذا كان سيكون ولاية عبيد أم حرة. انطلق اليمينيون المقلقون والمناهضون للعبودية لتأسيس الحزب الجمهوري في عام 1854.

أبراهام لينكولن ، رئيس جمهوري مستوحى بشدة من هنري كلاي ، سيفوز بالرئاسة في عام 1860 ويواصل قيادة الأمة خلال الحرب الأهلية.

اقرأ المزيد: لماذا انهار الحزب اليميني


الحزب اليميني - التعريف والمعتقدات والقادة - التاريخ

استمد الائتلاف اليميني قوة من عدة أحزاب سابقة ، بما في ذلك حزبان سخروا جنون العظمة السياسي الأمريكي. تشكل الحزب المناهض للماسونية في عشرينيات القرن التاسع عشر بغرض تدمير الماسونيين. في وقت لاحق ، شكلت المشاعر المعادية للمهاجرين الحزب الأمريكي ، المعروف أيضًا باسم "المعرفة Nothings". سعى الحزب الأمريكي وحصل على مناصب في جميع أنحاء البلاد في خمسينيات القرن التاسع عشر ، لكن النزعة القومية كانت بالفعل قوة مؤثرة ، لا سيما في الحزب اليميني ، الذي لم يستطع أعضاؤه أن يلاحظوا أن الكاثوليك الأيرلنديين في المناطق الحضرية يميلون بقوة إلى دعم الديمقراطيين.

الماسونية ، شبكة دولية من النوادي الاجتماعية ذات التقاليد والطقوس الغامضة ، يبدو أنها نشأت في أوروبا في العصور الوسطى كمنظمة تجارية للبنائين. ومع ذلك ، بحلول القرن الثامن عشر ، كانت قد تجاوزت علاقتها مع حرفة البنائين وأصبحت نظامًا أخويًا علمانيًا عامًا أعلن التمسك بمُثُل التنوير.

كانت الماسونية جزءًا مهمًا من الحياة الاجتماعية للرجال في نخبة الجمهورية الجديدة. ادعى كل من جورج واشنطن وبنجامين فرانكلين وأندرو جاكسون وهنري كلاي العضوية. أسس برنس هول ، وهو عامل جلود مجاني في بوسطن ، فرعًا منفصلاً من النظام للرجال الأمريكيين من أصل أفريقي. ومع ذلك ، فإن سرية الأخوة الماسونية والنخبوية والطقوس والمثل العلمانية ولدت شكوكًا عميقة بالمنظمة بين العديد من الأمريكيين.

في عشرينيات القرن التاسع عشر شمال ولاية نيويورك ، التي كانت تربة خصبة لحركات الإصلاح الديني والاجتماعي الجديدة ، ظهرت الشكوك المناهضة للماسونية لأول مرة كقوة سياسية منظمة. كان الدافع وراء ذلك هو الاختفاء الغريب والقتل المحتمل لوليام مورغان. أعلن مورغان عن خطط لنشر معرض يسمى الرسوم التوضيحية للبناء ، من قبل أحد الأخوة الذي كرس ثلاثين عاما لهذا الموضوع. يُزعم أن هذا الكتاب يكشف عن الطقوس السرية للنظام ، وأثار غضب الماسونيين المحليين الآخرين. أطلقوا سلسلة من المحاولات لمنع نشر الكتاب ، بما في ذلك محاولة حرق الصحافة والتآمر لسجن مورغان بسبب ديون مزعومة. في سبتمبر ، اختفى مورغان. شوهد آخر مرة أجبره أربعة رجال تم تحديدهم لاحقًا على أنهم من الماسونيين. عندما جرفت المياه جثة على شاطئ بحيرة أونتاريو ، ادعت زوجة مورغان وأصدقاؤه في البداية أنها جثة له.

أقنعت قصة مورجان الكثير من الناس بأن الماسونية لها تأثير خطير في الجمهورية. حولت الدعاية المحيطة بالمحاكمات الغضب المحلي إلى حركة سياسية ، على الرغم من صغرها ، إلا أنها تتمتع بقوة كبيرة في نيويورك وأجزاء من نيو إنجلاند. عالجت هذه الحركة استياء الأمريكيين الواسع النطاق بشأن التغيير الاقتصادي والسياسي من خلال تقديم تفسير سهل لهم: الجمهورية كان يسيطر عليها مجتمع سري.

في عام 1827 ، بدأت اللجان المحلية المناهضة للماسونية بالاجتماع في جميع أنحاء ولاية نيويورك ، والتزمت بعدم التصويت لأي مرشح سياسي ينتمي إلى الماسونيين. نمت هذه المقاطعة ، وفي عام 1828 ، أنتج مؤتمر في بلدة ليروي "إعلان الاستقلال المناهض للماسونية" ، أساسًا لحزب مناهض للماسونية. في عام 1828 ، ترشح سياسيون مناهضون للماسونية لمكاتب الولاية في نيويورك ، وفازوا بنسبة 12٪ من الأصوات لمنصب الحاكم.

في عام 1830 ، عقد المناهضون للماسونيين مؤتمرًا وطنيًا في فيلادلفيا. بعد عرض كئيب في الانتخابات الرئاسية عام 1832 ، طوى قادة الحزب المناهض للماسونية حركتهم في الحزب اليميني الجديد. أظهر استيعاب الحزب المناهض للماسونية في الائتلاف اليميني أهمية نظريات المؤامرة في السياسة الأمريكية. مثلما اكتشف أتباع أندرو جاكسون مؤامرة أجنبية واسعة على شكل بنك الولايات المتحدة ، يمكن لبعض أعدائه اكتشافها في شكل الماسونيين. وألقى آخرون ، يسمون بالوطنيين ، باللوم على المهاجرين.

اكتشف أتباع الفطرة العديد من التهديدات الخارجية ، ولكن ربما كانت الكاثوليكية هي الأكثر أهمية. راقب أتباع الفطرة بفزع مع وصول المزيد والمزيد من المهاجرين الكاثوليك (خاصة من أيرلندا وألمانيا) إلى المدن الأمريكية. اعتنق المهاجرون معتقدات مختلفة ، وغالبًا ما تحدثوا بلغات غير مألوفة ، وشاركوا في تقاليد ثقافية غريبة. وبنفس القدر من الأهمية ، تذكر أتباع أصلانية تاريخ أوروبا في الحرب بين الكاثوليك والبروتستانت. كانوا يخشون من أن الكاثوليك قد يجلبون معهم العنف الديني إلى الولايات المتحدة.

في صيف عام 1834 ، هاجمت مجموعة من البروتستانت ديرًا كاثوليكيًا بالقرب من بوسطن. كان المشاغبون قد قرأوا شائعات في الصحف عن احتجاز امرأة ضد إرادتها من قبل الراهبات. اقتحم رجال غاضبون الدير وأحرقوه على الأرض. لاحقًا ، نشرت امرأة شابة تُدعى ريبيكا ريد ، قضت وقتًا في الدير ، مذكرات تصف الانتهاكات التي زعمت أن الراهبات وجهتها إلى المبتدئين والطلاب. كان هجوم الدير من بين العديد من ثورات "المذهب الوطني" ، خاصة في نيو إنجلاند وأجزاء أخرى من الشمال الشرقي ، خلال أوائل القرن التاسع عشر.

اعتبر العديد من البروتستانت العقيدة الكاثوليكية خرافة تحرم الأفراد من حق التفكير بأنفسهم وتستعبدهم لديكتاتور ، البابا ، في روما. واتهموا قساوسة كاثوليك بالسيطرة على أبناء رعايتهم والاستغلال الجنسي للشابات. كانوا يخشون أن يكون للكاثوليكية القدرة على اجتياح النظام السياسي الأمريكي وقهره ، تمامًا كما كان أسلافهم يخشون أن يغزو إنجلترا.

على سبيل المثال ، حذر الرسام والمخترع صمويل إف بي مورس في عام 1834 من أن الطغاة الأوروبيين يتآمرون معًا "لنقل بابيري عبر جميع حدودنا" بإرسال مهاجرين كاثوليك إلى الولايات المتحدة. وتوقع أنه إذا نجحوا ، فإن الهيمنة الكاثوليكية في أمريكا ستعني "التدمير المؤكد لمؤسساتنا الحرة". في نفس الوقت تقريبًا ، ألقى الوزير البروتستانتي ليمان بيتشر محاضرة في مدن مختلفة ، وألقى تحذيرًا مماثلاً. قال بيتشر: "إذا لم يكن لدى الحكام في أوروبا أي مخطط على حرياتنا" ، فلماذا يرسلون "مثل هذه الفيضانات من المهاجرين الفقراء - محتويات منزل الفقراء وكاسحات الشوارع - مما يؤدي إلى تكاثر الاضطرابات والعنف ، وملء سجوننا" ، وازدحام بيوتنا الفقيرة ، ومضاعفة ضرائبنا أربع مرات ”- ناهيك عن التصويت في الانتخابات الأمريكية؟


حزب ويغ

كان أندرو جاكسون ، الرئيس من عام 1829 حتى عام 1837 ، معروفًا باسم & quotKing Andrew & quot بين السياسيين اليمنيين. عدم ثقة مشترك في الرئيس جاكسون موحّد اليمينيون. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في ولاية كارولينا الشمالية ، رالي ، نورث كارولاينا. في عام 1836 ، كان إدوارد ب. دادلي أول حاكم يميني منتخب في ولاية كارولينا الشمالية. وسيظل حكام الحزب اليميني في السلطة حتى عام 1850. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في نورث كارولينا ، رالي ، نورث كارولاينا. دعم جورج بادجر ، وهو شخصية بارزة في الحزب اليميني لكارولينا الشمالية ، حكومة فيدرالية نشطة. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في ولاية كارولينا الشمالية ، رالي ، نورث كارولاينا. في عام 1853 ، تم انتخاب وليام أ. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في ولاية كارولينا الشمالية ، رالي ، نورث كارولاينا. عضو مجلس الشيوخ ومؤيد هنري كلاي ، أحد أشهر السياسيين اليمنيين في البلاد ، قاد ويليام ب. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في ولاية كارولينا الشمالية ، رالي ، نورث كارولاينا. على الرغم من كونه من مواطني نورث كارولينا ، فقد عارض المرشح الرئاسي جيمس ك. بولك عام 1844 من قبل أعضاء الحزب اليميني في نورث كارولينا الشمالية. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في ولاية كارولينا الشمالية ، رالي ، نورث كارولاينا. كان السناتور توماس ل. كلينجمان عضوًا رئيسيًا في حزب نورث كارولينا اليميني. الصورة مجاملة من مكتب المحفوظات والتاريخ في ولاية كارولينا الشمالية ، رالي ، نورث كارولاينا. وانضم زبولون ب. فانس ، أحد سكان الجنوب اليميني ، إلى الحزب الديمقراطي. الصورة مقدمة من مجموعة نورث كارولينا ، جامعة نورث كارولينا في مكتبات تشابل هيل.

مصطلح Whig له استخدامات مختلفة عبر التاريخ الأمريكي. خلال الثورة الأمريكية ، استخدمها الوطنيون كرمز لمعارضتهم لاستبداد التاج الإنجليزي. بعد الثورة ، تم إهمال المصطلح ، حتى أن البعض استخدم المصطلح بطريقة ازدراء.

تم استخدام المصطلح في الغالب خلال نظام الحزب الأمريكي الثاني. تبلور هذا النظام الحزبي في منتصف ثلاثينيات القرن التاسع عشر واستمر حتى الحرب الأهلية (1861-1865). استعار الأمريكيون اليمينيون الاسم من الحزب اليميني البريطاني ، الذي كان يؤمن بسيادة المجلس التشريعي على الملك. ابتداء من عام 1832 ، اندمج معارضو الرئيس أندرو جاكسون في حزب معارض. وصفه هؤلاء المعارضون الأوائل لجاكسون بأنه & ldquoKing Andrew & rdquo بسبب إساءة استخدامه للسلطة. في خطاب مجلس الشيوخ عام 1834 ، استخدم هنري كلاي من كنتاكي المصطلح & ldquoWhig & rdquo لتحديد معارضته لجاكسون ، وسرعان ما تم اعتماده. حذر كلاي من أنه إذا فشل الناس في إيقاف جاكسون ، فقد يؤسس الملك أندرو استبدادًا عسكريًا ويهدد الحريات التي تم تأمينها خلال الثورة.

بسبب عدم الثقة في أندرو جاكسون في البداية وحد أعضاء الحزب اليمينيون ، شكلت مجموعة متنوعة من الأمريكيين الحزب اليميني. كان اليمينيون من التجار الأحرار وأنصار الحماية ، واليمين والقوميين في الولايات ، والعملة الورقية وأنصار المال الثابت.

اجتذب الحزب اليميني الشماليين والجنوبيين أيضًا. بعض الأسماء الأكثر شهرة لتحالف Whig & # 8211John Quincy Adams و Lyman Beecher و Horace Greeley و Abraham Lincoln و William H. Seward و Daniel Webster & # 8211hailed من الشمال. ومع ذلك ، كان الجنوبيون أيضًا من الشخصيات الرئيسية في الحزب اليميني. كان حزب الويغ الجنوبيين محامين ورجال أعمال ذوي تفكير تجاري. المجتمعات والولايات الجنوبية التي سعت للحصول على مساعدات اقتصادية واستثمارات حكومية عادة ما تدعم الحزب اليميني.

كان لدى الحزب اليميني مبادئ & ldquoconservative & rdquo و & ldquoliberal & rdquo. صور اليمينيون أنفسهم على أنهم حزب النظام والاستقرار. لقد سعوا إلى حماية الممتلكات ، والتمسك بالوضع الراهن ، والحفاظ على ثقافة أمريكا و rsquos. تم تعويض هذه العناصر المحافظة بخط تقدمي في الفكر الويغي. أراد اليمينيون مجتمعًا كوزموبوليتانيًا ديناميكيًا ، واعتقدوا أن التوسع التجاري يمثل خاتمة للثورة الأمريكية.

كان اليمينيون الأمريكيون طليعة العديد من حركات الإصلاح في القرن التاسع عشر. من خلال إصلاح السجون ، وتثبيط استهلاك الكحول ، ومنع تسليم البريد يوم السبت ، سعى الإصلاحيون اليمينيون إلى إحلال النظام المجتمعي. كان كل من الدافع الإصلاحي وفلسفة Whig الاقتصادية المعروفة باسم & ldquoAmerican System & rdquo لإنتاج هذا المجتمع المنظم. أدى صعود ديمقراطية جاكسون وانهيار الكنائس القائمة إلى إضعاف نفوذ النخبة و rsquos العام. وجدت الطبقة العليا المحرومة منزلاً بين اليمينيين واستأنفت التأثير على المجتمع والسياسة.

في ولاية كارولينا الشمالية ، جاء اليمينيون من المنطقة الغربية والأجزاء غير المطورة من الشمال الشرقي بالقرب من ألبيمارل ساوند. اعتقادًا من أن مزارعي مياه المد أحبطوا التنمية الاقتصادية ، دعا نورث كارولينا ويغز إلى وضع دستور جديد للولاية في عام 1835. أعطت الوثيقة الجديدة ولاية كارولينا الشمالية الغربية مزيدًا من السلطة والمقاعد في المجلس التشريعي للولاية. كما سمح بانتخاب الحاكم عن طريق التصويت الشعبي. في عام 1836 ، أصبح إدوارد ب. دادلي أول حاكم يميني لولاية نورث كارولينا. سيطر اليمينيون على الحاكم من تلك اللحظة حتى عام 1850. في المجلس التشريعي للولاية ، خصص اليمينيون الأموال لبناء الدعامات والسكك الحديدية ودعم البنوك الحكومية المستأجرة لتوفير رأس المال اللازم. جاءت أهدافهم تؤتي ثمارها في خمسينيات القرن التاسع عشر ، عندما دعم الديمقراطيون بتمويل من الدولة وخلقوا تحسينات داخلية.

كان كل من جورج بادجر ، وويليام أ.جراهام ، وويليام ب. دعم بادجر وجراهام حكومة فيدرالية نشطة بينما قاد مانجوم الجناح الحقوقي للولايات والحزب اليميني. الثلاثة الذين ارتبطوا بهنري كلاي وقبل وقت طويل ، دعم الثلاثة ، حتى مانغوم ، الكنتاكي علنًا. ومن بين الشخصيات الرئيسية الأخرى في ولاية كارولينا الشمالية توماس كلينجمان وإدوارد ستانلي وكينيث راينر.

أنشأ الحزب اليميني في ولاية كارولينا الشمالية عشرات الصحف في جميع أنحاء الولاية لنشر رسالته حول النظام والتقدم الاقتصادي. وكان من بين الأكثر نفوذا أشفيل رسول، ال مجلة شارلوت, فايتفيل أوبزيرفر, نيوبيرن سبيكتاتور, ولاية الشمال اليمينية (واشنطن) ، سجل رالي، و ويلمنجتون كرونيكل. كان معظم المحررين شماليين هاجروا إلى ولاية كارولينا الشمالية. سمح التأثير الشمالي لـ North Carolina Whigs بالدفاع عن سياسات مماثلة للحزب الوطني & rsquos.

في عام 1835 ، فازت ولاية نورث كارولينا اليمينية بسبعة مقاعد من أصل ثلاثة عشر مقعدًا في مجلس النواب الفيدرالي. أظهر هذا أن البديل القابل للتطبيق للحزب الديمقراطي قد جاء إلى ولاية الشمال القديم. انخفضت مقاعد نورث كارولينا اليمينية في الكونغرس إلى ستة ، ثم إلى أربعة ، قبل أن ترتفع مرة أخرى إلى سبعة في عام 1841. خسرت الولاية أربعة مقاعد بسبب الإحصاء السكاني لعام 1840 واحتفظ اليمينيون بأربعة مقاعد من أصل تسعة مقاعد في الكونجرس حتى اقتحموا. 1847 بستة انتصارات. استمروا في شغل تلك المقاعد الستة حتى فقدت الدولة مقعدًا آخر بسبب تعداد 1850. في انتخابات عام 1853 ، فاز الحزب اليمينيون في اثنين فقط من سباقات مجلس النواب الثمانية ، وبعد ذلك لم يقدم الحزب مرشحين لانتخابات الكونجرس. أرسل حزب اليمينيون ثلاثة من أعضائهم إلى مجلس الشيوخ الأمريكي: ويليام بي مانغوم ، وويليام أ.جراهام ، وجورج إي بادجر.

تمامًا مثل الديمقراطيين ، أقام حزب نورث كارولينا اليمينيون تجمعات عامة ، واستضافوا حفلات الشواء ، وشاركوا في المناقشات السياسية. لا شك أن لحم الخنزير الجيد والحضور العام ساهم في زيادة عدد ناخبي تار هيل بعد أن صوت 32 في المائة فقط من سكان كارولينا الشمالية في الانتخابات الرئاسية لعام 1832 ، وصوت 85 في المائة بعد ثماني سنوات.

حصل اليمينيون على العديد من الانتصارات في ولاية كارولينا الشمالية كما فعلوا في ولايات أخرى. عاش الحزب اليميني لفترة أطول في ولاية كارولينا الشمالية أكثر من أي مكان آخر. في وقت متأخر من عام 1860 ، ترشح يميني لمنصب حاكم الولاية. سيطر اليمينيون على مجلس العموم بولاية نورث كارولينا من عام 1838 حتى عام 1842.بعد عامين من دوره كحزب أقلية ، استعاد اليمينيون مجلس النواب في عام 1844 واحتفظوا به حتى عام 1848. في مجلس شيوخ الولاية ، فعل اليمينيون نفس الشيء. سيطروا على هذا الجسد ابتداء من عام 1836 وفقدوا السيطرة في عام 1842. في عام 1846 استعادوا السيطرة وفقدوها بعد ذلك بعامين. من عام 1836 حتى عام 1848 ، في كل مرة أجرى فيها مجلسا نورث كارولينا اقتراعًا مشتركًا ، كان للويغز الأغلبية (باستثناء عام 1842).

قدم الحزب اليميني ثلاثة مرشحين للرئاسة في انتخابات عام 1836. من خلال القيام بذلك ، كانوا يأملون في منع أي مرشح من الحصول على أغلبية الأصوات الانتخابية وإجبار مجلس النواب ، الذي يسيطر عليه اليمينيون ، على اختيار الرئيس المقبل. سخر الديموقراطيون من أن هذه الحيلة ستحرم الناس من اختيار قادتهم. أمر الرئيس المنتهية ولايته جاكسون زملائه الديمقراطيين بدعم نائب الرئيس مارتن فان بورين. عندما رفض بعض الديمقراطيين ، رد جاكسون بأن رفض دعم فان بورين يساوي الخيانة. بسبب أسلوب القيادة الاستبدادي لجاكسون ورسكووس ، انسحب بعض الديمقراطيين ، بما في ذلك العديد من سكان كارولينا الشمالية ، من الحزب للتلويح بلافتة اليمينية. ومع ذلك ، لا يزال فان بورين يحصل على أغلبية الأصوات الانتخابية وأصبح الرئيس الثامن للأمة. بأكثر من ثلاثة آلاف صوت ، حصل أيضًا على التصويت الشعبي لولاية نورث كارولينا. خلال هذه الانتخابات ، حصل ويليام بيرسونز مانغوم ، أحد الأبناء المفضلين لكارولينا الشمالية ورسكووس ، على أحد عشر صوتًا انتخابيًا على الرغم من عدم ترشيحه لكارولينا الجنوبية.

بعد أن ترك جاكسون منصبه ، طور اليمينيون برنامجًا اقتصاديًا. أصبح محورها هو ميثاق بنك وطني ثالث. سيتعامل هذا البنك مع الشؤون المالية للحكومة و rsquos ويسيطر على البنوك التي استأجرتها الولايات. كما دعا اليمينيون إلى تعريفة وقائية. من شأن التعريفات المرتفعة أن تساعد المصنعين الأمريكيين الصغار على التنافس ضد المصنّعين البريطانيين الراسخين. كما دعم حزب اليمينيون التحسينات الداخلية التي ترعاها الحكومة الفيدرالية. يعتقد Whigs أنه يجب بناء الدعامات والقنوات والسكك الحديدية بالدولار الفيدرالي ، لأنها ستوحد الأقسام المتباينة من الاتحاد وتسمح للمزارعين بتوزيع المحاصيل بشكل أسرع وأرخص للأسواق البعيدة. أخيرًا ، دعم اليمينيون توزيع فائض الإيرادات الفيدرالية على الولايات. يمكن لكل دولة بعد ذلك تخصيص حصتها من الفائض للتحسينات الداخلية أو التعليم أو استعمار العبيد. صاغ اليمينيون برنامجهم الاقتصادي لتلبية & ldquo تناغم المصالح. & rdquo على الرغم من أن الناس عهدوا إلى النخب بالسلطة ، كان اليمينيون يأملون في أن تتدفق الفوائد إلى المزارعين والحرفيين والعمال ، حيث استفادت جميع أجزاء المجتمع من التصنيع في أمريكا والصعود يعتقد اليمينيون أن الرأسمالية.

في الانتخابات الرئاسية لعام 1840 ، رشح اليمينيون ويليام هنري هاريسون كمرشح لهم. بسبب الذعر الساحق في عام 1837 ومناشدات Harrison & rsquos إلى & ldquohard cider ، & rdquo فاز اليمينيون بشكل مثير للإعجاب. على الرغم من أن حزب Whigs حصل على ولاية كارولينا الشمالية بأكثر من اثني عشر ألف صوت ، إلا أن النصر لم يدم طويلاً. بعد إلقاء خطاب تنصيب مطول في يوم بارد من أيام مارس ، مرض هاريسون وتوفي بعد شهر ، مما جعل رئاسته أقصر فترة في التاريخ الأمريكي.

أصبح جون تايلر أول نائب رئيس يتولى الرئاسة بعد وفاة رئيس. تم وضع تايلر على بطاقة الاقتراع اليميني للمساعدة في موازنة التذكرة. بصفته مناصرًا للبناء الصارم انضم إلى اليمينيين بسبب عدم الثقة في جاكسون ، أثار فيرجينيان كرئيس للويغز غضبًا من خلال استخدام حق النقض ضد فواتير إنشاء بنك وطني ثالث. بعد استقالة حكومته احتجاجًا ، ملأ تايلر بعض المقاعد الشاغرة بالديمقراطيين. استرضى تايلر حزب Whigs بالموافقة على التعريفة الجمركية لعام 1842. أنهى إدارته كرئيس تنفيذي بدون حزب ، ولكن في أحد أعماله الرسمية الأخيرة ، وقع قرارًا مشتركًا ضم تكساس.

في عام 1844 ، تحول اليمينيون إلى أشهر أعضائهم ، هنري كلاي ، لمعارضة جيمس ك. بولك. في انتخابات متقاربة ، هزم بولك كلاي بأربعين ألف صوت شعبي فقط. حمل كلاي ولاية بولك ورسكووس في ولاية كارولينا الشمالية وموطنه في ولاية تينيسي. على عكس الانتخابات السابقة ، لم تتوقف هذه الانتخابات على المسائل الاقتصادية بل على مسألة التوسع. بينما مراوغ كلاي ، أيد بولك بقوة التوسع الإقليمي. بعد أربع سنوات ، رشح حزب اليمينيون زاكاري تايلور. بالنسبة للحزب اليميني ، لا يهم أن تايلور ، البطل أثناء الحرب المكسيكية ، لم يصوت أبدًا. توقفت هذه الحملة الانتخابية على مسألة ما إذا كان سيتم السماح بالعبودية في المناطق المكتسبة نتيجة الانتصار في الحرب المكسيكية. قال تايلور ، صاحب أكثر من 200 عبد ، القليل ، لكن خصمه ، لويس كاس ، ادعى بصوت عالٍ أن الناس في كل منطقة يجب أن يقرروا العبودية ومصيرهم. أنشأ North Carolina Whigs & ldquoRough and Ready Clubs & rdquo للترويج لتايلور كصديق للعبودية يحترم القيود المفروضة على السلطة الرئاسية. وفقًا لذلك ، جادل اليمينيون بأن & ldquopeople وليس الرئيس & rdquo يجب أن يحكموا البلاد. مثل كلاي قبل أربع سنوات ، حمل تايلور ولاية الشمال القديم رقم 8211 هذه المرة بأكثر من ثمانية آلاف صوت. لكن مثل هاريسون من قبله ، مات تايلور أثناء وجوده في منصبه. خلال الستة عشر شهرًا التي قضاها كرئيس ، كاد تايلور أن يُسرِّع اندلاع حرب أهلية من خلال التهديد باستخدام حق النقض ضد مقترحات التسوية. رفعت وفاته ميلارد فيلمور إلى الرئاسة ووافق فيلمور على سلسلة من مشاريع القوانين التي أصبحت تُعرف باسم تسوية عام 1850.

كان فيلمور آخر رئيس يميني. في عام 1852 ، في الاقتراع 53 ، رشح حزب اليمينيون وينفيلد سكوت. ثم خسر مرشح الحزب اليميني في فوز ساحق أمام الديموقراطي فرانكلين بيرس. حمل سكوت أربع ولايات فقط لكنه خسر ولاية كارولينا الشمالية بفارق 745 صوتًا فقط. يمكن أن يُعزى أداء Scott & rsquos القوي في ولاية كارولينا الشمالية إلى حقيقة أن North Carolina & rsquos William A. Graham كان على التذكرة بصفته زميلًا في السباق Scott & rsquos.

ومن المفارقات أن الإنجازات اليمينية والازدهار الاقتصادي في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر قوضت أهمية الحزب. أدت أزمة العبودية المتزايدة إلى انقسام أعضاء الحزب ، الذين توقفوا عن تقديم مرشحين للرئاسة بعد قانون ولاية كانساس نبراسكا لعام 1854. انضم بعض اليمينيون إلى الأحزاب القومية ، مثل American أو Know Nothing Party. انضم معظم حزب اليمينيون الشماليون إلى الحزب الجمهوري ، الذي كان لديه برنامج يدعو إلى إنهاء انتشار العبودية في الأراضي الجديدة. انضم حزب اليمينيون الجنوبيون ، مثل توماس كلينجمان ، إلى الحزب الديمقراطي ، لأنه دعم حق المواطنين في أخذ العبيد إلى المناطق. خلال أزمة الانفصال في 1860-1861 ، انضم اليمينيون الجنوبيون المتبقون إلى حركة الاتحاد الدستوري.

كره نورث كارولينا اليمينيون سياسات مناهضة العبودية للحزب الجمهوري الجديد. كانوا يأملون في تشكيل حزب جديد من جنوب الويغز والمحافظين الجمهوريين الشماليين. لم تؤت هذه الجهود ثمارها أبدًا. دعا الحاكم جون دبليو إليس إلى الانفصال ، وأيد زملاؤه اليمينيون في نورث كارولينا الدعوة إلى مؤتمر الانفصال في ديسمبر 1860. وكانوا يأملون أن يتكون هذا المؤتمر من رجال معتدلين ومحافظين. لكن في اليوم الأخير من شهر فبراير ، رفض الناخبون في ولاية كارولينا الشمالية الدعوة لعقد مؤتمر. بعد أن أطلقت الولايات الكونفدرالية الأمريكية النار على حصن سمتر في تشارلستون ، توصل اليمينيون والديمقراطيون في نورث كارولينا إلى نتيجة قاتمة مفادها أن الحرب الأهلية قد جاءت. في 20 مايو 1861 ، قرر مؤتمر لأهل شمال كارولينا بالإجماع أنه يجب على نورث كارولينا الانفصال ومساعدة الولايات الجنوبية الأخرى في الدفاع ضد الغزو الوشيك.

من المحتمل جدًا أن يكون حزب Whigs قد هزم المعارضين الديمقراطيين لأنهم هزموهم في لعبتهم الخاصة. استخدم الديموقراطيون الأبطال العسكريين للفوز بالانتخابات ، وحاكى اليمينيون هذا النهج الناجح. كما فاز المرشحان الرئاسيان لحزب اليمين ويليام هنري هاريسون وزاكاري تايلور بالرئاسة بسبب سجلاتهما العسكرية. بالنسبة لحزب مبني على معارضة زعيم عسكري ، بدت خيارات هاريسون وتايلور وسكوت متناقضة ، حيث انتقد اليمينيون ما وصفوه بالديمقراطية المبتذلة. لكن اليمينيون استخدموا نفس تكتيكات الحملة التي انتقدوا الديمقراطيين لاستخدامها. كان الحزب اليميني في ولاية كارولينا الشمالية من بين أكثر الفروع نجاحًا للحزب الوطني اليميني. لولا قضية العبودية ، فربما استمرت في كسب دعم Tar Heel & rsquos.

مصادر

آرثر سي كول ، الحزب اليميني في الجنوب (جلوستر ، 1962) الكونجرس الفصلية ودليل rsquos للانتخابات الأمريكية (واشنطن العاصمة ، 1975) مايكل ف. هولت ، صعود وسقوط الحزب اليميني الأمريكي: سياسة جاكسون وبداية الحرب الأهلية (نيويورك ، 1999) دانيال ووكر هاو ، الثقافة السياسية لليمينيين الأمريكيين (شيكاغو ، 1979) جون سي إنسكو ، أسياد الجبال: العبودية والأزمة القطاعية في غرب ولاية كارولينا الشمالية (نوكسفيل ، 1989) توماس إي جيفري ، الدول الأطراف والسياسة الوطنية: نورث كارولينا ، 1815-1861 (أثينا ، 1989) و ldquoThunder from the Mountains & rsquo: Thomas Lanier Clingman and the End of Whig Supremacy in North Carolina، & rdquo مراجعة تاريخية لكارولينا الشمالية 56 (أكتوبر 1979) مارك دبليو كرومان ، الأحزاب والسياسة في ولاية كارولينا الشمالية ، 1836-1865 (باتون روج ، 1983) لين مارشال ، ldquo والولادة الساكنة الغريبة للحزب اليميني ، & rdquo المراجعة التاريخية الأمريكية 72 (يناير 1967) ريتشارد ب. ماكورميك ، نظام الحزب الأمريكي الثاني: تشكيل الحزب في عصر جاكسون (تشابل هيل ، 1966) و & ldquo هل كانت هناك & lsquoWhig Strategy & rsquo في عام 1836؟ & rdquo مجلة الجمهورية المبكرة 4 (1984) James R. Morrill، & ldquo ، الانتخابات الرئاسية لعام 1852: Knell of the Whig Party in North Carolina، & rdquo مراجعة تاريخية لكارولينا الشمالية، 44 (أكتوبر 1967) هربرت د. الحزب اليميني في ولاية كارولينا الشمالية ، 1834-1861 (تشابل هيل ، 1968) تشارلز جي سيلرز ، & ldquo من كان اليمينيون الجنوبيون؟ & rdquo المراجعة التاريخية الأمريكية 59 (يناير 1954) آرثر إم شليزنجر (محرر) ، تاريخ الانتخابات الرئاسية الأمريكية، 1789-1968 (نيويورك ، 1971).


اليمينيون & # 8217 أيديولوجيا

كان حزب اليمينيون حزبًا سياسيًا كان معارضًا لحزب المحافظين ، وهو حزب سياسي آخر في إنجلترا واسكتلندا ، تطور استجابة للحاجة إلى الإصلاح خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كانت المجموعة مكونة من مجموعات مختلفة من المجتمع تعارض السياسة البريطانية. كان اليمينيون يتألفون من المشيخيين ضد الاستعادة والأرستقراطيين الذين عارضوا السلوك الفاضح والإنفاق الباذخ الذي كان يحدث في المحكمة.

كان اليمينيون أيضًا ليبراليين عارضوا اضطهاد الكنائس للبروتستانت الذين رفضوا إصلاح التعاليم الكاثوليكية للملك. حارب اليمينيون ضد فساد المحكمة والبرلمان البريطانيين بالإضافة إلى الحكم القمعي لتشارلز الثاني. خشي اليمينيون من نظام كاثوليكي مطلق إذا نجح شقيق تشارلز الثاني دوق يورك في التاج (زوكيرت ، 2011). المبادئ الأساسية للحزب اليميني هي الإيمان بالعملية السياسية الديمقراطية ، والدستور ، والحريات والحقوق للمواطنين ، والحاجة إلى الاكتشاف العلمي.

آمن اليمينيون بالحقوق الطبيعية للمواطن وعارضوا حكومة مركزية يديرها احتكار الملك. من أجل التأكد من أن جيمس لم يتسلم العرش ، قدم اليمينيون مشروع قانون في البرلمان كان يحكمه المحافظون وفشل. آمن المحافظون بالحكم النهائي للملك. بينما لم ينجح اليمينيون في إنجلترا ، أصبحت الأيديولوجيا هي الأساس للحكومة الأمريكية المستقبلية.

في إنجلترا ، قاتل اليمينيون من أجل عملية برلمانية عادلة بينما قاتل اليمينيون في أمريكا من أجل حكومة ديمقراطية والاستقلال عن إنجلترا ، لكن الأهداف النهائية كانت هي نفسها. أثرت الأيديولوجية اليمينية على الدافع للإصلاح والتغيير من خلال معارضة العمليات السياسية مثل حكم الملك. لأن الأمريكيين عارضوا الضرائب والحكم القمعي للملك ، أشعلت أيديولوجية المعتقدات السياسية اليمينية الشرارة اللازمة للشعب الأمريكي للالتقاء والنضال من أجل الحق من أجل الحرية.

كان اليمينيون وطنيين ومن خلال أيديولوجيتهم ، أدى الإيمان بالعمليات السياسية والقضائية العادلة إلى اندلاع الثورة الأمريكية. في حين أن مصطلح Whig نشأ من مصطلح ازدرائي يعني "سائق الماشية الاسكتلندي" فإن إنجازات الحزب السياسي اليميني غيرت إلى الأبد كيف ستعمل العمليات السياسية في إنجلترا وأمريكا.


حزب ويغ

ظهر الحزب اليميني كائتلاف من السياسيين المعارضين لأندرو جاكسون وديمقراطية جاكسون. بعض اليمينيون البارزون ، مثل دانيال ويبستر ، تتبعوا جذورهم السياسية للحزب الفيدرالي القديم ، في حين أن آخرين ، مثل هنري كلاي ، كانوا ديمقراطيين من جيفرسون. وكان معظمهم من الجمهوريين الوطنيين ، وعلى هذا النحو ، أيدوا رئاسي جيمس مونرو وجون كوينسي آدامز. عندما انهار الحزب المناهض للماسونية ، أصبح معظم أعضائه من اليمينيين. انتسب بعض الجنوبيين الحقوقيين في الولايات المتطرفة لفترة وجيزة إلى اليمينيين كرد فعل على رد فعل جاكسون القاسي على ساوث كارولينا في جدل الإبطال. انضم عدد قليل من الديمقراطيين إلى حزب اليمينيون لأنهم اختلفوا مع جاكسون بشأن بنك الولايات المتحدة أو لأنهم أصيبوا بخيبة أمل من خليفة أولد هيكوري ، مارتن فان بورين. في خمسينيات القرن التاسع عشر انهار الحزب اليميني. انضم معظم حزب اليمينيون الشماليون إلى الحزب الجمهوري ، بينما أصبح حزب اليمينيون الجنوبيون معروفين أو ديموقراطيين.

فضل حزب اليمينيون التعريفات المرتفعة ، والتحسينات الداخلية الممولة اتحاديًا ، والنظام المصرفي الوطني ، والرئاسة الضعيفة نسبيًا ، والإذعان لأحكام المحكمة العليا بشأن المسائل الدستورية. في عام 1832 ، قرر المؤتمر الجمهوري الوطني للشبان ، الذي رشح هنري كلاي لمنصب الرئيس ، "أن المحكمة العليا للولايات المتحدة هي المحكمة الوحيدة المعترف بها في الدستور للبت ، في الملاذ الأخير ، في جميع المسائل الناشئة بموجب الدستور والقوانين من الولايات المتحدة ، وأنه ، عند الحفاظ على سلطة وسلطة تلك المحكمة ، فإن ذلك يعتمد على وجود الاتحاد ".

تجنب الحزب اليميني اتخاذ أي موقف بشأن العبودية ، سعياً وراء حل وسط شمالي بشأن هذه القضية مقابل دعم الجنوب للمصالح الاقتصادية الشمالية. الشمال اليمينيون ، مثل دانيال ويبستر ، وأبراهام لينكولن ، وويليام هـ. عارض سيوارد العبودية بدرجات متفاوتة من العاطفة. في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، قاتل بعض أعضاء الكونجرس اليمينيون ، بقيادة جون كوينسي آدامز وجوشوا جيدينجز ، من أجل الحق في تقديم التماس إلى الكونغرس بشأن العبودية. اعتبر آدامز هذا حقًا دستوريًا مكفولًا بموجب بند الالتماس في التعديل الأول. ومع ذلك ، عندما سيطر اليمينيون على الكونجرس والبيت الأبيض في أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، تبنوا أيضًا قواعد منع النشر لمنع قراءة الالتماسات الداعية لإلغاء عقوبة الإعدام. دعم حزب اليمينيون الجنوبيون العبودية ، لكنهم لم يدعموا المتطرفين الجنوبيين أبدًا. في الواقع ، عارض حزب الويغ الجنوبيين حقوق الولايات ، والقومية الجنوبية ، والانفصال ، ولكن في عام 1861 ، أصبح اليمينيون الجنوبيون السابقون ، مثل ألكسندر ستيفنز ، وروبرت تومبس ، ويهوذا ب. بنيامين ، قادة كونفدراليين.

عارض اليمينيون من كلا القسمين ضم تكساس ، والحرب المكسيكية ، وغيرها من الاعتداءات على مصير واضح. خلال الحرب المكسيكية جادلوا بأن الرئيس جيمس ك. كان بولك قد تجاوز سلطته الدستورية بإرسال قوات إلى جنوب تكساس والمكسيك لإثارة الحرب.

فاز حزب اليمينيون في الانتخابات الرئاسية مرتين فقط. توفي الجنرال ويليام هنري هاريسون ، الذي انتخب في عام 1840 ، بعد شهر من توليه المنصب وخلفه جون تايلر ، وهو ديمقراطي سابق عن حقوق الولايات لم يكن لديه تعاطف كبير مع العديد من المناصب اليمينية. في ظل حكم تايلر ، أقر اليمينيون قانون إفلاس رئيسي ولكنه قصير العمر وتعريفة أعلى. استخدم الرئيس تايلر حق النقض ضد مشروعين قانونين برعاية الحزب اليميني لإعادة تأسيس نظام مصرفي وطني.

في عام 1848 استولى اليمينيون على البيت الأبيض مع بطل حرب آخر ، الجنرال زاكاري تايلور ، من خلال تجنب اتخاذ موقف بشأن أي قضايا رئيسية. دعم اليمينيون بشكل عام الحل الوسط لعام 1850 ، والذي تم تمريره كقطع تشريعية فردية ووقعه نائب رئيس تايلور المتوفى ، ميلارد فيلمور ، وهو يميني معتدل من نيويورك. بحلول عام 1852 ، كان الحزب منقسمًا بشدة حول التسوية والرق بشكل عام. بعد عام 1850 ، انهار الحزب اليميني في الجنوب ، حيث تخلى الجنوبيون عن الحزب الذي بدا أنه يهيمن عليه رجال مناهضون للعبودية مثل السناتور ويليام سيوارد من نيويورك. بعد عام 1854 ، تخلى معظم اليمينيون الشماليون أيضًا عن الحزب ، إما من أجل الحزب الأصلي الأمريكي (لا يعرف شيئًا) أو الحزب الجمهوري.

من الناحية الدستورية ، دافع اليمينيون عن اتحاد قوي وتدخل اتحادي في الاقتصاد. جادل اليمينيون بقراءة واسعة للسلطة الفيدرالية بموجب بند التجارة وسلطة قضائية موسعة. على الرغم من أنه لم يتم تعيين أي منهما من قبل الرئيس اليميني ، إلا أن قضاة جوزيف ستوري وجون مكلين جاءوا ليرمزوا إلى آراء اليمين اليميني في الدستور. لكن أعظم رمز للموقف الدستوري للحزب لم يكن القاضي ، بل المحامي والسياسي دانيال ويبستر.

حتى قبل تشكيل حزب Whig ، قدم ويبستر حججًا "تشبه Whig" في كلية دارتموث ضد وودوارد (1819) وجيبونز ضد أوغدن (1824) ، حيث دافع عن تفسير صارم لبند العقد وقراءة من الدستور الذي أعطى الكونجرس ولاية قضائية حصرية على التجارة بين الولايات. قدم حججًا مماثلة في قضايا بساتين ضد الذبح (1841) ، وقضايا الترخيص (1847) ، وقضايا الركاب (1849). إن أفضل ما تم التعبير عنه هو حجر الأساس للقومية الدستورية اليمينية في رد ويبستر عام 1830 على حجة السناتور روبرت يونغ هاين المؤيدة للإلغاء وخطاب ويبستر الذي يدعم تسوية عام 1850. في الرد على هاين ، أعلن ويبستر ، "أذهب للدستور كما هو ، و للاتحاد كما هو ". جادل ويبستر قائلاً: "إنه ، سيدي ، دستور الشعب ، الحكومة الشعبية ، صنعت من أجل الشعب ، صنعها الشعب ، وهي مسؤولة أمام الشعب." واختتم بالنداء الرنين لـ "الحرية و الاتحاد ، الآن وإلى الأبد ، واحد لا ينفصل. "في خطابه الذي ألقاه في 7 مارس 1850 ، أيد ويبستر تدابير التسوية ، معلناً ،" أود أن أتحدث اليوم ، ليس كرجل من ماساتشوستس ، ولا كرجل شمالي ، ولكن كرجل شمالي أمريكي ، وعضو في مجلس الشيوخ بالولايات المتحدة. "قال لزملائه ،" إنني أتحدث اليوم من أجل الحفاظ على الاتحاد. "هذه الإجراءات ، التي قدمها Whig Clay وبدعم من Webster ، ترمز إلى المبادئ الدستورية لـ اليمينيون - دعم الاتحاد والتسوية قبل كل شيء - وسبب انهيارهم. بحلول منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، لم يعد التسوية القائمة على الإخلاص الأعمى للاتحاد ممكنًا في أمة تمزقها الصراعات الطائفية وتوشك على خوض الحرب على العبودية ، ربما عارض آخر رئيس يميني ، ميلارد فيلمور ، الانفصال ، لكنه عارض أيضًا جميع سياسات لينكولن لوقف الانفصال.بحلول هذا الوقت ، ومع ذلك ، كان أنصار القومية اليمينية والدستورية قد اتبعوا مثل اليمينيين مثل سيوارد ولينكولن في الحزب الجمهوري.


من هم اليمينيون؟

تأسس الحزب اليميني في الأصل عام 1678 ، في بداية التاريخ السياسي الحديث لبريطانيا. كانت المبادئ الأساسية للحزب اليميني هي الدفاع عن الشعب ضد الاستبداد وتعزيز التقدم البشري. بعد تأمين "الثورة المجيدة" في عام 1688 ، والتي أسست أسبقية البرلمان على التاج ، أسس الحزب اليميني بنك إنجلترا عام 1694 ، ثم صاغ قانون الاتحاد بين إنجلترا واسكتلندا في عام 1707. وضع اليمينيون الأسس لبريطانيا الحديثة اللائقة والديمقراطية. خلال هذه الفترة ، لم يكن هناك سوى حزبين سياسيين في بريطانيا ، وهما اليمينيون ، الذين ضغطوا إلى الأمام ، والمحافظون ، الذين حاولوا كبح الأمور.

كان هناك ستة عشر رئيس وزراء يمينيون ، وكانت الفترات الرئيسية للتقدم في بريطانيا في ذلك الوقت هي السيادة اليمينية (1714-60) وإحياء اليمين (1806-34). أقر اليمينيون عددًا من الإجراءات والقوانين المؤيدة للهجرة لتمكين المشاركة الكاملة للأقليات الدينية في الحياة العامة. ألغى اليمينيون تجارة الرقيق في عام 1807 ، وألغوا العبودية في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية في عام 1833. ولعل أبرزها ، أصدر اليمينيون قانون الإصلاح العظيم في عام 1832 ، الذي وسع جمهور الناخبين ، وجعل البرلمان أكثر تمثيلًا للبلد ككل.

تم حل الحزب اليميني في عام 1868 ، ورث الليبراليون وحزب العمل الروح الإصلاحية لحزب العمال. العديد من الإصلاحات العظيمة في القرن العشرين كانت بروح Whiggery مثل قانون تمثيل الشعب لعام 1918 ، الذي أعطى المرأة حق التصويت ، وإنشاء NHS ودولة الرفاهية من قبل حكومة العمل بعد الحرب ، و إصلاحات روي جينكينز في الستينيات ، والتي ألغت تجريم المثلية الجنسية وألغت عقوبة الإعدام. تم تنشيط هذه الروح الويغية من خلال تأسيس الحزب الديمقراطي الاجتماعي في عام 1981 وإطلاق حزب العمل الجديد في عام 1994 ، ولكن بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين ، كانت كلتا الحركتين قد نفدت أفكارهما. بحلول الوقت الذي ضربت فيه الأزمة المالية العالمية المملكة المتحدة في عام 2008 ، لم تكن هناك استجابة تقدمية ذات مصداقية وتمكن المحافظون مرة أخرى من وضع جدول الأعمال السياسي.

عودة اليمينيون & GT & GT

& # 8220 أنا يميني ، وأنا على استعداد للتصرف كما فعل اليمينيون العظماء في العصور القديمة ، الذين لم يسمحوا أبدًا بأن تغريهم العبارات الشائعة عندما كان يتم التعامل مع مخاطر سياسية كبيرة. & # 8221


محتويات

صاغ المؤرخ البريطاني هربرت باترفيلد مصطلح "تاريخ اليمين" في كتابه القصير ولكن المؤثر تفسير اليميني للتاريخ (1931). [1] [ الصفحة المطلوبة ] أخذت اسمها من اليمينيين البريطانيين ، المدافعين عن سلطة البرلمان ، الذين عارضوا المحافظين ، المدافعين عن سلطة الملك. [9]

كان استخدام باترفيلد للمصطلح ليس فيما يتعلق بالأحزاب البريطانية أو الأمريكية اليمينية أو اليمينية ، بل استهدفت "مدرسة التأريخ في القرن التاسع عشر التي أشادت بكل تقدم وربطت بين البروتستانتية ووجهات النظر الليبرالية عن الحرية". [10] المصطلحات "whig" و "whiggish" تُستخدم الآن على نطاق واسع ، لتصبح "واصفات عامة لجميع الروايات التقدمية". [2]

عندما ألقى هال فيشر في عام 1928 محاضرة في رالي ، أشار ضمنيًا إلى أن "المؤرخين اليمينيون" حقًا هم من اليمينيون (أي مرتبطون بالحزب اليميني أو خليفته الليبراليين) وكتبوا تاريخًا وسطيًا كان "تاريخًا جيدًا على الرغم من حماسهم لجلادستون أو الليبراليين" الوحدويون الأسباب "هذه المقدمة للمصطلح كانت في الغالب جديرة بالثناء ، على عكس استخدام باترفيلد في وقت لاحق ، حيث أشاد فيشر بتاريخ ماكولاي" التعليمي والمنير ". [11] بحلول الوقت الذي كتب فيه باترفيلد كتابه تفسير اليمينيربما كان يضرب حصانًا ميتًا: P. M. Blaas ، في كتابه لعام 1978 الاستمرارية والمفارقة التاريخية، جادل بأن التاريخ نفسه فقد كل حيويته بحلول عام 1914. [12] رفضت الأجيال اللاحقة من المؤرخين الأكاديميين تاريخ Whig بسبب افتراضه الحالي والغائي بأن التاريخ يقود نحو نوع من الهدف.

تفسير اليميني للتاريخ يحرر

كان هدف باترفيلد من كتابة كتابه عام 1931 هو انتقاد الروايات المبسطة (أو "الاختصارات") التي فسرت الأحداث الماضية من منظور الحاضر لأغراض تحقيق "الدراما والوضوح الأخلاقي الظاهر". [2] لاحظ باترفيلد بشكل خاص:

إنه جزء لا يتجزأ من التفسير اليميني للتاريخ أنه يدرس الماضي بالإشارة إلى الحاضر. [13]

جادل باترفيلد بأن هذا النهج للتاريخ أضر بعمل المؤرخ بعدة طرق. يؤدي التأكيد على حتمية التقدم إلى الاعتقاد الخاطئ بأن التسلسل التدريجي للأحداث يصبح "خطًا للسببية" ، مما يغري المؤرخ بعدم المضي قدمًا في التحقيق في أسباب التغيير التاريخي. [14] التركيز على الحاضر كهدف للتغيير التاريخي يقود المؤرخ إلى نوع خاص من "الاختصار" ، يختار فقط الأحداث التي تبدو مهمة من وجهة النظر الحالية. [15]

كما انتقدها لتحديث الماضي: "نتيجة [تاريخ whig] هي أن [الشخصيات التاريخية] تبدو بالنسبة للكثيرين منا أكثر حداثة مما كانت عليه في الواقع ، وحتى عندما صححنا هذا الانطباع من خلال دراسة عن كثب ، نجدها يصعب تذكر الاختلافات بين عالمهم وعالمنا ". [16]

تم انتقاد التاريخ اليميني أيضًا على أنه يتمتع بوجهة نظر ثنائية بشكل مفرط مع الأبطال إلى جانب الحرية والحرية ضد الأشرار التقليديين الذين يعارضون حتمية التقدم. [17] [ الصفحة المطلوبة ] كما أنه يلقي نظرة سلبية للغاية عن الأطراف المتعارضة للأبطال الموصوفين ، معتبرا أن مثل هذه الأطراف "لم تسهم بشيء في صنع الحاضر" وفي أسوأ الأحوال تحويلها إلى "دمية تعمل كإحباط أفضل لفضائل الويغ الكبرى ". [18] أوضح باترفيلد ذلك من خلال انتقاد آراء مارتن لوثر والإصلاح التي "تميل إلى الكتابة أحيانًا كما لو أن البروتستانتية في حد ذاتها قد تشكلت بطريقة ما للمساعدة [عملية العلمنة]" [19] والمفاهيم الخاطئة بأن الدستور البريطاني قد تم إنشاؤه من قبل اليمينيين الذين عارضهم حزب المحافظين بدلاً من خلقها عن طريق التسوية والتفاعل بوساطة حالات الطوارئ السياسية آنذاك. [20]

لقد شعر أيضًا أن التاريخ اليميني ينظر إلى العالم من منظور مسرحية أخلاقية: "إن [المؤرخ يتخيل نفسه] غير حاسم ما لم يتمكن من إصدار حكم ودراسة البروتستانت والكاثوليك في القرن السادس عشر ، يشعر أن الخيوط الفضفاضة لا تزال معلقة ما لم يتمكن من إظهار الطرف الذي كان على حق ". [21]

بدلاً من ذلك ، يقدم باترفيلد وجهة نظر للتاريخ تؤكد على الطبيعة العرضية والطارئة للأحداث بدلاً من نوع من التحول الحتمي والبنيوي. [22] علاوة على ذلك ، دعا المؤرخين إلى "إثارة بعض الإحساس تجاه الماضي ، وهو الإحساس الذي يدرس الماضي" من أجل الماضي "، والذي يبهج الملموس والمركب ، الذي" يخرج لمقابلة الماضي ، الذي يبحث عن "التباين بين الماضي والحاضر" ". [23] [ فشل التحقق ]

ومع ذلك ، بعد عقد من الزمن ، إذا كان بترفيلد ، تحت ضغط الحرب من الحرب العالمية الثانية ، قد لاحظ تفسير الويغ القائل: "مهما فعل ذلك لتاريخنا ، فقد كان له تأثير رائع على سياستنا. ففي كل رجل إنكليزي ، هناك شيء خفي من اليميني الذي يبدو أنه يجذب الأوتار ". [24]

طرق العرض اللاحقة تحرير

تلقت صياغة باترفيلد في وقت لاحق الكثير من الاهتمام ونوع الكتابة التاريخية التي جادل ضدها بعبارات عامة لم تعد محترمة أكاديميًا. على الرغم من نجاحه الجدلي ، انتقد ديفيد كانادين كتاب باترفيلد الشهير ووصفه بأنه "طفيف ومربك ومتكرر وسطحي". [25] [ الصفحة المطلوبة ] ومع ذلك ، من التقاليد الإنجليزية على نطاق أوسع ، كتب Cannadine:

لقد كان حزبيًا بشدة وحكمًا عادلًا ، حيث قسم أفراد الماضي إلى الخير والشر. وقد فعلت ذلك على أساس التفضيل الملحوظ للقضايا الليبرالية والتقدمية ، بدلاً من الأسباب المحافظة والرجعية. كان التاريخ اليميني ، باختصار ، وجهة نظر متحيزة للغاية للماضي: حريص على إصدار أحكام أخلاقية ، ومشوهًا بالغائية ، والمفارقة التاريخية ، والعقلية الحاضرة. [26]

إي إتش كار إن ما هو التاريخ؟ (1961) أعطى الكتاب مجاملة خجولة لكونه "كتابًا رائعًا من نواحٍ عديدة" مشيرًا إلى أنه "على الرغم من أنه شجب تفسير whig على حوالي 130 صفحة ، إلا أنه لم يذكر اسمًا واحدًا لويتنج واحدًا باستثناء فوكس ، الذي لم يكن مؤرخًا ، أو مؤرخ واحد باستثناء أكتون ، الذي لم يكن من أهل الحق ". [27] [2]

يحلل مايكل بنتلي نظرية whig في Butterfield على أنها تشير إلى قانون لمؤرخي القرن التاسع عشر في إنجلترا (مثل William Stubbs و James Anthony Froude و EA Freeman و JR Green و WEH Lecky و Lord Acton و JR Seeley و SR Gardiner و CH Firth و JB Bury) هذا في الواقع يستثني القليل باستثناء توماس كارليل. [28] تحدد النظرية العوامل المشتركة وتعليقات بنتلي:

بصرف النظر عن كارلايل ، كان من يسمى اليمينيون في الغالب مسيحيين ، ومعظمهم من الأنجليكان ، من المفكرين الذين قدم لهم الإصلاح المسرح النقدي للتحقيق عند النظر في أصول إنجلترا الحديثة. عندما كتبوا عن تاريخ الدستور الإنجليزي ، كما فعل الكثير منهم ، تناولوا قصتهم من وجهة نظر وجود أخبار جيدة لربطها [29]. إذا لم يتمكنوا من العثور على العظمة التي طوروها لو كانوا يكتبون قبل نصف قرن ، فلن يكونوا قادرين على دعم تفاؤلهم لو أنهم عاشوا لتحمل همجية السوم وباشنديل. [30]

يأخذ روجر سكروتون النظرية الكامنة وراء التاريخ اليميني لتكون مهتمة بشكل مركزي بالتقدم الاجتماعي ورد الفعل ، مع إظهار التقدميين على أنهم منتصرون ومحسنون. [31] وفقًا لفيكتور فيسك ، هناك استعداد كبير لقبول صياغة باترفيلد الكلاسيكية من عام 1931 باعتبارها نهائية. [32]

في بريطانيا ، يعتبر التاريخ الإنجليزي وجهة نظر للتاريخ البريطاني تعتبره "تطورًا ثابتًا للمؤسسات البرلمانية البريطانية ، يراقبه الأرستقراطيون اليمينيون بإحسان ، وينشرون التقدم الاجتماعي والازدهار بثبات". [4] وصفت "استمرارية المؤسسات والممارسات منذ العصر الأنجلو ساكسوني التي أعطت للتاريخ الإنجليزي نسبًا خاصًا ، غرس مزاجًا مميزًا في الأمة الإنجليزية (كما يحب اليمينيون تسميته) ونهجًا للعالم [التي] صدرت في قانون وأعطت سابقة قانونية دورًا في الحفاظ على حريات الإنجليز أو توسيعها ". [5]

أصبح تاريخ إنجلترا لبول رابين دي ثويراس ، الذي نُشر عام 1723 ، "التاريخ اليميني الكلاسيكي" للنصف الأول من القرن الثامن عشر. [33] [ مطلوب التحقق ادعى رابين أن الإنجليز قد حافظوا على دستورهم القديم ضد الميول الاستبدادية لعائلة ستيوارت. ومع ذلك ، فقد تاريخ Rapin مكانته باعتباره التاريخ القياسي لإنجلترا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر لصالح ديفيد هيوم. [ بحاجة لمصدر ]

وفقًا لآرثر مارويك ، كان هنري هالام أول مؤرخ يميني ينشر التاريخ الدستوري لانجلترا في عام 1827 ، والتي "بالغت إلى حد كبير في أهمية" البرلمانات "أو الهيئات التي يعتقد المؤرخون اليمينيون أنها برلمانات" بينما تميل "إلى تفسير جميع النضالات السياسية من حيث الوضع البرلماني في بريطانيا [خلال] القرن التاسع عشر ، من حيث ، أي من الإصلاحيين اليمنيين الذين يقاتلون الكفاح الجيد ضد المدافعين عن حزب المحافظين للوضع الراهن ". [34]

ديفيد هيوم تحرير

في تاريخ انجلترا (1754-1761) ، تحدى هيوم آراء اليمينيين من الماضي وهاجم المؤرخون اليمينيون بدورهم هيوم لكنهم لم يتمكنوا من التأثير على تاريخه. في أوائل القرن التاسع عشر ، جاء بعض المؤرخين اليمنيين لدمج آراء هيوم ، التي كانت سائدة خلال الخمسين عامًا الماضية. كان هؤلاء المؤرخون أعضاء في اليمينيون الجديدة حول تشارلز جيمس فوكس (1749-1806) ولورد هولاند (1773-1840) في المعارضة حتى عام 1830 ولذا "احتاج إلى فلسفة تاريخية جديدة". [35] كان فوكس نفسه ينوي كتابة تاريخ الثورة المجيدة لعام 1688 ، لكنه تمكن فقط من العام الأول من حكم جيمس الثاني. نُشر جزء منه في عام 1808. ثم سعى جيمس ماكينتوش إلى كتابة تاريخ يميني للثورة المجيدة ، نُشر عام 1834 باسم تاريخ الثورة في إنجلترا عام 1688.

توماس بابينجتون ماكولاي تحرير

لا يزال هيوم يهيمن على التأريخ الإنجليزي ، لكن هذا تغير عندما دخل توماس بابينجتون ماكولاي المجال ، مستخدمًا مجموعات عمل ومخطوطات فوكس وماكينتوش. ماكولاي تاريخ انجلترا تم نشره في سلسلة من المجلدات من 1848 إلى 1855. [34] وقد أثبت نجاحًا فوريًا ، ليحل محل تاريخ هيوم وأصبح العقيدة الجديدة. [36] كما لو كان لتقديم عرض خطي تقدمي للتاريخ ، الفصل الأول من ماكولاي تاريخ انجلترا يقترح:

إن تاريخ بلادنا خلال المائة وستين سنة الماضية هو تاريخ بارز للتطور الجسدي والأخلاقي والفكري. [37] [4]

بينما كان ماكولاي مؤرخًا مشهورًا ومشهورًا لمدرسة whig ، إلا أن عمله لم يظهر في Butterfield's 1931 تفسير اليميني للتاريخ. [27] وفقًا لإرنست بريساش ، "استحوذ أسلوبه على الجمهور كما فعل إحساسه الجيد بالماضي وقناعاته المتشددة الراسخة". [38] [ مطلوب التحقق ]

وليام ستابس تحرير

كان ويليام ستابس (1825–1901) ، المؤرخ الدستوري والمعلم المؤثر لجيل من المؤرخين ، مؤلف كتاب مؤثر للغاية التاريخ الدستوري لانجلترا (نُشر بين 1873-188) [39] وأصبح شخصية حاسمة في البقاء لاحقًا واحترام التاريخ اليميني. وفقا لريبا سوففر ،

كان ستابس مؤمنًا حقيقيًا أخفى تحيزاته ، حتى عن نفسه ، خلف واجهة مؤرخ نزيه يترجم الوثائق الأصلية إلى نثر قضائي. غالبًا ما حجبت مواهبه الخطابية توليفة من الكنيسة الأنجليكانية العليا ، والتاريخ اليميني ، والمسؤولية المدنية. في كنيسة إنجلترا ، رأى ستابس النموذج الأصلي لتطوير وصيانة الحريات الإنجليزية. [40]

بدأ تاريخ ستاب بماضي أنجلو ساكسوني متخيل ظهرت فيه المؤسسات البرلمانية التمثيلية وحاربت من أجل السيطرة مع التاج المطلق في مراحل مختلفة (بما في ذلك التجاوزات خلال الحرب الأهلية الإنجليزية) قبل الاتحاد في "الأمة والكنيسة والأقران والناس" في الثورة المجيدة. [41] تم تحدي هذه النظرة للأحداث إلى حد كبير: اكتشف ميتلاند في عام 1893 أن "البرلمانات" المبكرة "ليس لديها أي تلميح للعمل كهيئة تمثيلية ولكنها تشبه بدلاً من ذلك اجتماعًا لمجلس الملك ، دُعي لتحقيق أغراض الملك التي لم يوافق عليها. "التشريع" ، بل اعتبر الالتماسات أو "مشاريع القوانين" وكأنها تعمل كمحكمة عدل نهائية ". [42] كتب ألبرت بولارد في عام 1920 أيضًا الكثير من أفكار ستابس حول السلطات التمثيلية وصنع القانون للبرلمانات الإنجليزية المبكرة ، مما أدى إلى ظهور مجلس العموم شبه المستقل حتى عشرينيات القرن السادس عشر. [43]

روبرت هيبيرت التحرير السريع

كان التاريخ السياسي هو المكان المعتاد لتاريخ الويغ في بريطانيا العظمى ، لكنه يظهر أيضًا في مناطق أخرى. كان روبرت هيبرت كويك (1831-1891) أحد قادة مدرسة ويغ لتاريخ التعليم ، إلى جانب ج. أ. ن. لاوندز. في عام 1898 ، أوضح كويك قيمة دراسة تاريخ الإصلاح التعليمي ، بحجة أن الإنجازات العظيمة للماضي كانت تراكمية وشكلت اللبنات الأساسية التي "من شأنها أن ترفعنا إلى مكانة أعلى يمكننا من خلالها أن نرى الكثير مما سيصنع الطريق الصحيح أوضح لنا ". [44]

نهاية تاريخ التعديل

فريدريك ويليام ميتلاند "معروف الآن عالميًا بأنه أول ممارس لنظام التاريخ الحديث" ، مستخدمًا "قانون العصور الوسطى كأداة لفتح أذهان رجال العصور الوسطى". [45] بلاس ، إن الاستمرارية والمفارقة التاريخية (1978) يكتشف طرقًا جديدة في أعمال J.H Round ، و FW Maitland و A.F Pollard Bentley يعتقد أن عملهم "احتوى على أصول الكثير من التفكير [التاريخي] في القرن العشرين في إنجلترا". [46] ذكر مارويك أيضًا بشكل إيجابي أن غاردينر ، سيلي ، لورد أكتون ، وت.اف.تاوت قاموا بتحويل تدريس ودراسة التاريخ في الجامعات البريطانية إلى شكل حديث معروف. [47]

ومع ذلك ، فقد ألحقت الحرب العالمية الأولى أضرارًا كبيرة بافتراض التاريخ الأساسي للتقدم والتحسين:

تسارعت من خلال القوة المتشككة لسلالة جديدة من المؤرخين تجسدها تألق F.W. [T] الانتصارات - من ناحية اليأس الثقافي في مواجهة حضارة ميتة ، ومن ناحية أخرى التصميم على جعل التاريخ يقول شيئًا مختلفًا لجيل ما بعد الحرب - عملت بينهما لوضع الحساسيات بين الصخرة والصلابة مكان. [49]

يتكهن بنتلي أيضًا بأن التأريخ البريطاني في القرن التاسع عشر اتخذ شكل تاريخ اجتماعي غير مباشر "حاول احتضان المجتمع من خلال استيعابه في تاريخ الدولة" ، وهو مشروع تعطلت بشدة بسبب الحرب العالمية الأولى وتجدد التساؤلات حول "ادعاءات الدولة كصورة رمزية للوئام الاجتماعي ". [50] ومع ذلك ، فقد أشار إلى أن التاريخ اليميني لم يمت "خارج الأكاديمية" ويعيش جزئيًا في نقد التاريخ كشيء نُشر في "صف من الدراسات صغيرة الأفق كتبها مؤلفون يطلقون على أنفسهم اسم" طبيب "، والذين كانت حياتهم - امتدت الخبرة والإحساس بالثقافة الإنجليزية إلى تناول فناجين الشاي في معهد البحوث التاريخية ". [51]

في تحرير العلوم

لقد قيل أن تأريخ العلم "مليء بتاريخ Whiggish". [52] [ مطلوب التحقق ] مثل غيره من الروايات القديمة ، يميل تاريخ العلم إلى تقسيم الممثلين التاريخيين إلى "أخيار" يقفون إلى جانب الحقيقة (كما هو معروف الآن) ، و "الأشرار" الذين عارضوا ظهور هذه الحقائق بسبب الجهل أو انحياز، نزعة. [53] يُنظر إلى العلم على أنه ناشئ عن "سلسلة من الانتصارات على التفكير ما قبل العلمي". [24] من هذا المنظور المتشدد ، تم انتقاد بطليموس لأن نظامه الفلكي وضع الأرض في مركز الكون بينما كان أريستارخوس موضع الثناء لأنه وضع الشمس في مركز النظام الشمسي. يتجاهل هذا النوع من التقييم الخلفية التاريخية والأدلة التي كانت متوفرة في وقت معين: هل كان لدى أريستارخوس دليل يدعم فكرته بأن الشمس كانت في المركز؟ هل كانت هناك أسباب وجيهة لرفض نظام بطليموس قبل القرن السادس عشر؟

تم العثور على كتابة تاريخ العلم اليميني بشكل خاص في كتابات العلماء [54] والمؤرخين العامين ، [55] بينما يعارض مؤرخو العلوم المحترفون هذا الاتجاه المتقلب بشكل عام. يصف نيكولاس جاردين الموقف المتغير تجاه التذبذب على هذا النحو: [56]

بحلول منتصف السبعينيات ، أصبح من الشائع بين مؤرخي العلوم استخدام مصطلحات "Whig" و "Whiggish" ، والتي غالبًا ما تكون مصحوبة بواحد أو أكثر من المصطلحات "hagiographic" و "الداخلية" و "المنتصرة" و "الوضعية" ، لتشويه سمعة السرديات الكبرى للتقدم العلمي. في أحد المستويات ، يوجد بالفعل تشابه واضح مع الهجمات على التاريخ الدستوري للويغ في العقود الأولى من القرن. فبالس ، كما أوضح P. بصورة مماثلة، . كانت الأهداف مختلفة تمامًا بالنسبة إلى أبطال ما بعد الحرب العالمية الثانية لتاريخ العلم المحترف حديثًا. وفوق كل شيء ، كانوا يحاولون إنشاء مسافة حاسمة بين تاريخ العلوم وتعليم العلوم وتعزيزها. على وجه الخصوص ، كانوا متشككين في الروايات الاحتفالية والتعليمية الكبرى للاكتشاف العلمي والتقدم الذي انتشر في سنوات ما بين الحربين.

في الآونة الأخيرة ، جادل بعض العلماء بأن تاريخ Whig ضروري لتاريخ العلم. على أحد المستويات ، "مصطلح" تاريخ العلم "ذاته له آثار هويجية عميقة. قد يكون المرء واضحًا بشكل معقول ما يعنيه" العلم "في القرن التاسع عشر ومعظم القرن الثامن عشر. معنى مختلف. فالكيمياء ، على سبيل المثال ، اختلطت بعد ذلك بشكل لا ينفصم مع الكيمياء. قبل القرن السابع عشر ، كان تشريح شيء مثل "العلم" في أي شيء مثل المعنى الحديث للمصطلح ينطوي على تشوهات عميقة ". [57] انتقد بعض العلماء رفض مؤرخي العلوم للحيوية لفشلهم في تقدير "العمق الزمني للبحث العلمي". [58]

في تحرير الاقتصاد

إن الأحداث الاسترجاعية في الاقتصاد الكلي الحديث هي بشكل عام تواريخ متقلبة. على سبيل المثال ، تعميم النماذج الرياضية بواسطة Paul Samuelson أسس التحليل الاقتصاديعندما ينظر إليه اقتصاديون مدربون في إطار رياضي يصبح "معلمًا هامًا على طريق حساب الاقتصاد الرياضي" في قصة يرويها المنتصر. [59] ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين لا يتفقون على أن مثل هذا الحساب هو شيء جيد يمكن أن يجادلوا بأن التطورات الرياضية. تمثل الانحدار بدلاً من التقدم ". [60] إدخال التوقعات العقلانية بالمثل يحمل تحيزًا ضمنيًا في الإدراك المتأخر: فالأشخاص الذين يختلفون في حقيقة أن الوكلاء يتخذون القرارات بالطريقة المفترضة (مثل الاقتصاد السلوكي) "لن يفرحوا بالضرورة في [التوقعات العقلانية"] الصعود الحالي ". [60]

ينظر بارو إلى التاريخ الماركسي ، مع "نهايته المتوقعة [المفترضة] التي يستمد منها وجهة نظره الأخلاقية والسياسية" ، على أنه "يميني مميز". [61]

في الفلسفة تحرير

أحد الأمثلة الشائعة جدًا لتاريخ Whig هو عمل Georg Wilhelm Friedrich Hegel ، الذي غالبًا ما يُنسب إليه نظرة غائية للتاريخ مع مسار لا يرحم في اتجاه التقدم. [62]

في التاريخ الكندي تحرير

فيما يتعلق بكندا ، يقول آلان جرير:

تم بناء المخططات التفسيرية التي هيمنت على الكتابة التاريخية الكندية خلال العقود الوسطى من القرن العشرين على افتراض أن التاريخ كان له اتجاه وتدفق واضحان. كانت كندا تتجه نحو هدف في القرن التاسع عشر ، سواء كانت نقطة النهاية هذه هي بناء اتحاد عابر للقارات ، وتجاري ، وسياسي ، أو تطوير حكومة برلمانية ، أو الحفاظ على كندا الفرنسية وإحيائها ، فمن المؤكد أنها كانت شيئًا جيدًا. وهكذا كان المتمردون في عام 1837 يسيرون حرفياً في المسار الخطأ. لقد خسروا لأنهم كان لكي يخسروا ، لم تطغى عليهم القوة المتفوقة فحسب ، بل لقد عذبهم إله التاريخ بحق. [63]

في ظهور الحياة الذكية تحرير

في المبدأ الكوني الأنثروبي (1986) ، حدد جون د. بارو وفرانك ج. وهذا يتماشى مع ما يسميه بارو وتيبلر "المبدأ الأنثروبي". [64]

في التاريخ العام والسيرة الذاتية تحرير

يشير جيمس أ. حجية إلى استمرار وجود التاريخ المتقلب في كتب التاريخ المدرسية. [65] في الجدل حول الانتماء البريطاني ، أشاد ديفيد ماركواند بالنهج اليميني على أساس أنه "أمر بالحرية والتقدم التطوري لديك كانت من بين السمات المميزة للتاريخ البريطاني الحديث ، وهم يجب احترام الأمر ". [66]

المؤرخ إدوارد جيه لارسون في كتابه Summer for the Gods: The Scopes Trial and America المستمر في الجدل حول العلم والدين (1997) تحدى وجهة نظر متشددة لمحاكمة سكوبس. حصل الكتاب على جائزة بوليتسر للتاريخ عام 1998. [67]


حزب ويغ

هيمنت الشخصية ، وليس الحزب ، على السياسة في جمهورية تكساس. كان سام هيوستن الشخصية المهيمنة ، وكانت الجماعات السياسية عادة أعداء أو مؤيدين لبطل سان جاسينتو. بينما استمرت صورة وأسطورة هيوستن والقادة المشهورين الآخرين مثل أندرو جاكسون في إلزام الثوار السياسيين ، جلب الضم أحزابًا سياسية أكثر تعقيدًا إلى الدولة. كانت الأحزاب السياسية في فترة ما قبل الحرب متماسكة من خلال المصلحة المشتركة ، والأيديولوجية ، والولاء لزعيم شعبي ، والرغبة في الفوز بمنصب سياسي وسلطة سياسية. الكراهية المولودة من النضالات السياسية المتكررة فصلت أيضًا عن الحزب الديموقراطي. بطبيعة الحال ، جلب المهاجرون الجدد من الولايات المتحدة ولاءاتهم السياسية معهم وانتقلوا بسرعة لتأسيس أحزابهم التقليدية. بحلول وقت الانتخابات الرئاسية لعام 1848 ، كان العدد المتزايد من المهاجرين قد أسسوا الحزب اليميني في تكساس. بدأ حزب اليمينيون حياتهم السياسية في تكساس بالعديد من المعوقات. قبل مجيئه إلى تكساس ، كان سام هيوستن ، السياسي الأكثر نفوذاً في تكساس ، من أشد المؤيدين لأندرو جاكسون ، الديمقراطي ، وسرعان ما أعاد هيوستن علاقاته بالحزب الديمقراطي. ربما كان الأمر الأكثر ضررًا هو معارضة اليمينيين منذ فترة طويلة لضم تكساس. كما عارض اليمينيون في كثير من الأحيان الحرب المكسيكية ، التي حظيت بتأييد واسع في تكساس ، وكان مرشح الحزب اليميني للرئاسة ، الجنرال زاكاري تايلور ، قد نال عداوة العديد من سكان تكساس خلال الحرب. على الرغم من هذه العوائق ، عقد حزب اليمينيون مؤتمرًا للولاية ، واختاروا قائمة من ناخبي الرئاسة ، ونظموا نوادي "خشنة وجاهزة" في عدة مدن في تكساس. تأسست الصحف اليمينية ، وقام المتحدثون باسم الحزب بجولة في الولاية. حصل تيلور وميلارد فيلمور ، مرشحا الحزب ، على 31 بالمائة من الأصوات على مستوى الولاية. كانوا أقوى في شمال شرق تكساس وعلى طول الساحل. بحلول عام 1851 ، كان مرشحو الحزب اليميني يتنافسون على مكاتب الولاية والمكاتب المحلية. كان ويليام ب. أوشيلتري أيضًا مرشحًا للكونغرس من المنطقة الشرقية في ذلك العام. على الرغم من خسارة Ochiltree و Whigs الترشح لمنصب الولاية ، إلا أنه في بعض المقاطعات ، مثل مقاطعة Harrison County ، حقق Whigs نجاحًا متواضعًا.

في الانتخابات الرئاسية لعام 1852 ، عانى اليمينيون مرة أخرى من وجود مرشح لا يحظى بشعبية في تكساس. دعمت شركة Texas Whigs ميلارد فيلمور في المؤتمر الوطني وشعرت بخيبة أمل عندما تلقى وينفيلد سكوت الترشيح. كان الجنرال سكوت مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالجناح المناهض للعبودية في الحزب وتعرض لانتقادات شديدة في الصحف الديمقراطية للولاية. مرة أخرى ، شن حزب تكساس حملة منظمة بقيادة ناخبيهم الرئاسيين والمتحدثين باسم التحرير. كان اهتمام الناخبين منخفضًا في عام 1852 ، وحصل حزب اليمينيون على 26 بالمائة فقط من الإقبال الضئيل. فشلوا في إدارة مقاطعة واحدة. تسببت المناقشات الوطنية المريرة حول قضية العبودية في حدوث شقاق بين العبودية واليمينيين المناهضين للعبودية وسرعان ما تسببت في زوال الحزب في تكساس. غير قادر على التنظيم على المستوى الوطني ، انجرفت تكساس اليمينيون إلى مجموعات سياسية أخرى. في عام 1853 ، حصل ويليام أوشيلتري على بعض الأصوات لمنصب الحاكم ، ولكن بحلول عام 1855 مات الحزب اليميني في تكساس.

لم تدمر نهاية الحزب الدوافع التي أجبرت أعضائها على أن يكونوا من اليمينيين. يكشف تحليل قوة الويغ في تكساس أن أعضاء الحزب جاءوا عمومًا من مقاطعات حضرية ذات اهتمامات قوية بالتجارة والنقل المحسن. كان من المرجح أن يكون أكبر مالكي العبيد في الولايات الجنوبية الأخرى هم اليمينيون ، لكن هذا لم يكن صحيحًا في تكساس. غير أن النقابيين المحافظين كانوا يميلون بشدة للانتماء إلى الحزب. وشدد الحزب على احترام وتقدير للأمة واهتمام عملي بتحسين ظروف العمل. كما عارضت الديمقراطيين. عارض العديد من المهاجرين إلى تكساس في الفترة من 1848 إلى 1854 الحزب الديمقراطي لفترة طويلة. لقد اعتادوا التصويت لصالح اليمينيين ، وعلى الرغم من عدم شعبية مرشحيهم في عامي 1848 و 1852 ، إلا أنهم لم يتمكنوا من التصويت للديمقراطيين. لقد كلفهم عدم قدرة حزب اليمينيون على إيجاد زعيم قوي يتجمعون حوله وعدم قدرتهم على الفوز في الانتخابات ثمناً باهظاً. بدون الوعد بالمنصب السياسي والمحسوبية ، لم يتمكنوا من جذب أتباع طموحين. في نهاية المطاف ، تعرضت الأيديولوجية الوحدوية لحزب اليمينيين ، والتي ربما كانت أكبر قوتهم ، للخطر بسبب الجدل حول العبودية. بالنسبة إلى تكساس ويغز ، كانت العبودية حقًا قانونيًا يجب الحفاظ عليه في الاتحاد ، وأي شخص ثار ضده لم يتجاهل القانون فحسب ، بل يهدد الاتحاد. اعتبرت تكساس ويغز العبودية موضوعًا يجب دفنه لأنه أثار الأعصاب وينذر بحرب أهلية. عندما رفض الجناح الشمالي للحزب دفن قضية العبودية ، أجبرتهم طبيعة الوحدة النقابية لـ Texas Whigs وإيمانهم بشرعية وضرورة العبودية على التخلي عن حزبهم. على مدار خمسينيات القرن التاسع عشر وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، بحث اليمينيون البارزون مثل أوشيلتري ، وجيمس دبليو ثروكمورتون ، وبنيامين إتش إيبرسون ، عن حزب آخر يمكنه هزيمة الديمقراطيين وتحقيق أهدافهم. لقد حققوا درجة معينة من النجاح في انتخابات الولاية لعام 1859 ، لكنهم خسروا بشدة في كفاحهم لمنع تكساس من الانفصال في عام 1861.


تاريخ

المصطلح جمهوري تم تبنيها في عام 1792 من قبل أنصار توماس جيفرسون ، الذين فضلوا حكومة لامركزية ذات سلطات محدودة. على الرغم من أن فلسفة جيفرسون السياسية تتفق مع وجهة نظر الحزب الجمهوري الحديث ، إلا أن فصيله ، الذي سرعان ما أصبح يُعرف باسم الحزب الديمقراطي الجمهوري ، تطور بشكل مثير للسخرية بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى الحزب الديمقراطي ، المنافس الرئيسي للحزب الجمهوري الحديث.

يعود الحزب الجمهوري بجذوره إلى خمسينيات القرن التاسع عشر ، عندما انضم قادة مناهضة العبودية (بما في ذلك الأعضاء السابقون في الأحزاب الديمقراطية والويغ والأحزاب الحرة) إلى معارضة توسيع الرق إلى مناطق كانساس ونبراسكا من خلال قانون كانساس-نبراسكا المقترح. . في اجتماعات في ريبون ، ويسكونسن (مايو 1854) ، وجاكسون ، ميشيغان (يوليو 1854) ، أوصوا بتشكيل حزب جديد ، والذي تأسس حسب الأصول في المؤتمر السياسي في جاكسون.

في مؤتمرهم الأول للترشيح الرئاسي في عام 1856 ، رشح الجمهوريون جون سي فريمونت على منصة دعت الكونجرس إلى إلغاء العبودية في المناطق ، مما يعكس وجهة نظر واسعة الانتشار في الشمال. على الرغم من عدم نجاحه في نهاية المطاف في محاولته الرئاسية ، فقد حمل فريمونت 11 ولاية شمالية وحصل على ما يقرب من خمسي الأصوات الانتخابية. خلال السنوات الأربع الأولى من وجوده ، قام الحزب بسرعة بإزاحة اليمينيين بصفتهم المعارضة الرئيسية للحزب الديمقراطي المهيمن. في عام 1860 انقسم الديموقراطيون حول قضية العبودية ، حيث رشح الجناحان الشمالي والجنوبي للحزب مرشحين مختلفين (ستيفن أ.دوغلاس وجون سي بريكنريدج ، على التوالي) تضمنت الانتخابات في ذلك العام أيضًا جون بيل ، مرشح الاتحاد الدستوري. حزب. وهكذا ، تمكن المرشح الجمهوري أبراهام لنكولن من الاستيلاء على الرئاسة ، وفاز بـ 18 ولاية شمالية وحصل على 60 في المائة من الأصوات الانتخابية ولكن 40 في المائة فقط من الأصوات الشعبية. بحلول وقت تنصيب لينكولن كرئيس ، كانت سبع ولايات جنوبية قد انفصلت عن الاتحاد ، وسرعان ما انزلقت البلاد في الحرب الأهلية الأمريكية (1861-1865).


الحزب اليميني - التعريف والمعتقدات والقادة - التاريخ

[& # 1821] ما يلي هو مناقشة لاستخدام "اليميني" و "المحافظين" كعلامات سياسية خلال فترة الترميم والقرن الثامن عشر ، وليس بروفة لسياسة حزب المحافظين وحزب المحافظين في تلك الفترة. السؤالان ليسا قابلين للفصل تمامًا ، بالطبع ، لكن جهدي هنا هو تتبع ظهور واستمرار استخدام مصطلح سياسي معين ، خطاب سياسي ، وليس لتحديد ثروات التجمعات السياسية اليمينية وحزب المحافظين وسياساتها.

توضيح أقصر (متبوعًا بمناقشة موسعة هنا)

[& # 1822] "Whig" و "Tory" هي تسميات حزبية سياسية مستخدمة في إنجلترا منذ حوالي عام 1681 - وقد اختلف معناها الخاص إلى حد ما مع تغير الظروف التاريخية. كعلامات سياسية ، اشتقت المصطلحات من الصراع بين الفصائل لأزمة الإقصاء (1679-1681) ، اليمينيون كونهم من أنصار الإقصاء (جيمس الكاثوليكي ، دوق يورك ، شقيق الملك والتالي في ترتيب العرش الإنجليزي) و المحافظون كونهم خصومهم الملكيين. وبالتالي ، كان يُنظر إلى اليمينيين على أنهم يؤكدون أسبقية البرلمان على الملك ، بينما كان يُنظر إلى المحافظين على أنهم يؤكدون العكس. من الواضح أن هذا التقسيم الفصائلي للنخب السياسية الإنجليزية انعكس على الانقسامات بين البرلمانيين والملكيين في حقبة الحروب الأهلية ، وبالتالي تنبأ بأكثر من مجرد اختلاف بسيط في الرأي حول مسألة سياسية معينة (وإن كانت مهمة إلى حد ما). خلال الفترة المتبقية من القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، استمر مصطلح "اليميني" و "المحافظ" في حمل ثقل صراعات الحرب الأهلية ، على الأقل بشكل غير مباشر ، حتى عندما تم تعريف الفصيلين و أعيد تعريفها أولاً في أزمة الإقصاء نفسها ، ثم في أعقاب ثورة 1688.

[& # 1823] أثناء أزمة الإقصاء ، كان يُنظر إلى اليمينيون على أنهم مراجعون سياسيون وناشطون سياسيون على استعداد للمخاطرة بالاضطراب السياسي في معارضتهم للملك الشرعي ، بينما كان المحافظون من الموالين السياسيين. بعد ثورة 1688-1689 ، أصبح اليمينيون المدافعين عن الوضع الراهن (الجديد) وكان المحافظون هم الساخطون السياسيون (والمؤيدون المحتملون لتعطيل النظام الأسري الجديد). تحت حكم هانوفر (من عام 1714) ، احتكر اليمينيون السلطة السياسية ، حيث تم تحريم الملوك الجدد لحزب المحافظين (بصفتهم من أتباع سلالة ستيوارت النازحة). في ظل هذه الظروف الجديدة ، كان اليمينيون مدافعين عن الملوك "الأجانب" وغير المحبوبين في كثير من الأحيان (الهولندي ويليام أورانج وهانوفر جورج الأول) ، بينما كان المحافظون من أنصار ستيوارت (لحسن الحظ في عهد آن ، آخر عائلة ستيوارت ، بعد ذلك). في أوائل القرن الثامن عشر ، ارتبط اليمينيون بالثروة "الجديدة" ، أي بالفائدة الثرية (الممولين والتجار) ، والمصالح المعارضة ، وسكان المدن (في مدينة لندن وأماكن أخرى) ، بينما ارتبط المحافظون بـ طبقة النبلاء "القديمة" من ملاك الأراضي (البلد) والمدافعين عن امتيازات الكنيسة الأنجليكانية ضد "تعديات" المنشقين.

[& # 1824] بعد فترة من إعادة التنظيم السياسي في الجزء الأوسط من القرن ، تغيرت المصطلحات إلى حد ما مرة أخرى بحلول أواخر القرن الثامن عشر: كان المحافظون "محافظًا" ، ومؤيدًا للوضع الراهن بامتيازاته المختلفة والاستثناءات ، بينما كان اليميني "ليبراليًا" أو "مصلحًا" ملتزمًا بتحديث نظام الكنيسة والدولة. استمرت هذه التصريحات الأخيرة في معظم القرن التاسع عشر ، حيث عارض المحافظون أو المحافظون التحرر الكاثوليكي ، والإصلاح الانتخابي ، والحكم الذاتي الأيرلندي ، بينما دافع اليمينيون أو الليبراليون عن هذه القضايا. بعد ذلك ، ظل مصطلح حزب المحافظين على قيد الحياة باعتباره تسمية لوجهة نظر سياسية محافظة أو رجعية ، فقد تلاشى المصطلح اليميني تمامًا إلى حد ما ، بعد أن حل محله مصطلح "ليبرالي".

[& # 1825] بشكل أكثر عمومية ، تشير المصطلحات بشكل أساسي إلى الانقسامات حول مفاهيم السيادة والسلطة السياسية: يتصور اليمينيون السلطة على أنها تكمن في نهاية المطاف في "الشعب" (أو في ممثلي الشعب) ويرون أن الحكام يخدمون الإرادة والرفاهية من الشعب (كما يتجسد في البرلمان) ينظر المحافظون إلى السيادة على أنها مقيم في الحكام وينظرون إلى "الشعب" على أنهم رعايا واجب طاعتهم. وبالتالي ، يتم تحديد المحافظين بنظام السلطة الوراثية - التي يمارسها بشكل خاص الملوك والكنيسة القائمة - بينما يرتبط اليمينيون بنظام السلطة الشعبية ، على الرغم من أنها بشكل عام في أيدي المالكين بدلاً من السكان عمومًا. في رؤية حزب المحافظين ، يكون التنظيم السياسي للمجتمع هرميًا وأبويًا ، حيث يتحمل الحكام مسؤولية رعاية رفاهية رعاياهم. في رؤية Whig ، الحكام السياسيون ، بالمثل ، مسؤولون عن رفاهية "الشعب" ، لكنهم أيضًا مسؤولون أمامهم (أي أمام البرلمان والأمة السياسية التي يمثلها). غالبًا ما كان لكل من تقاليد Whig و Tory تحيز للطبقة العليا لهم (على الرغم من أنهما قادران على تقديم نداءات شعبوية ، عند الضرورة) ، ويمكن التمييز بشكل مفيد عن التقاليد الديمقراطية أو "الراديكالية" في السياسة والمجتمع البريطاني.

[& # 1826] المصطلحان "Whig" و "Tory" غالبًا ما يحملان روابط طائفية (دينية) قوية ، يرتبط المحافظون بمشاعر الكنيسة العليا (بما في ذلك الحفاظ على امتيازات واستثناءات الكنيسة القائمة) ويرتبط اليمينيون بـ Latitudinarianism والمعارضة البروتستانتية. في أوقات مختلفة ، ارتبط كلاهما بمشاعر مناهضة للكاثوليكية بشدة. في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر ، طور اليمينيون ، بصفتهم أبطال الحقوق البرلمانية ضد ملوك ستيوارت وكداعمين للمعارضة البروتستانتية ، خطابًا سياسيًا بروتستانتيًا مناهضًا للكاثوليكية بقوة ، في حين كان يُنظر إلى حزب المحافظين غالبًا على أنهم "ملوثون" من قبل دعمهم للكاثوليكية ستيوارت. على النقيض من ذلك ، منذ أوائل القرن التاسع عشر ، كان اليمينيون من أبطال التحرر الكاثوليكي وارتبط المحافظون بالحفاظ على السيادة والامتيازات الأنجليكانية.استمرت ميول "الكنيسة العليا" للمحافظين طوال هذه الحقبة ، والتي كانت تعني ، في القرن التاسع عشر ، معارضة التحرر السياسي للمجتمع الكاثوليكي في المملكة المتحدة. و الارتباط بحركة Tractarian ، تمامًا كما في حوالي عام 1688 ، كان يعني معارضة إزاحة جيمس الثاني و تكريس لسيادة الكنيسة الأنجليكانية. في الفترة السابقة ، كان اليمينيون يعتبرون أنفسهم مدافعين مناهضين للكاثوليكية عن الديانة البروتستانتية ، في حين كان اليمينيون في الآونة الأخيرة يميلون إلى رؤية أنفسهم على أنهم "فوق" السياسات الدينية الطائفية لحزب المحافظين.

[& # 1827] فيما يتعلق بكل من الكنيسة والدولة والدين والسياسة ، تم إعادة تعريف المصطلحات Whig و Tory وتحويلها في ارتباطاتهم وتصريفاتهم في الفترة منذ أن حققوا العملة لأول مرة حوالي عام 1681. خاصة فيما يتعلق بالتضاريس السابقة (خلال منتصف القرن الثامن عشر) ، يمكن أن تكون الارتباطات الحديثة للويغ والمحافظين مع "الليبراليين" و "المحافظين" مضللة أو ، على أي حال ، يمكن أن تفشل في تسجيل الخصوصية الفعلية للتحالفات والانقسامات السياسية: لا يمكن لأي حزب بسهولة يتم تصنيفها على أنها "تقدمية" ويجب فحص كل منها من حيث ارتباطاتها الخاصة في سياقات محددة.

مناقشة موسعة [عودة إلى مناقشة موجزة]

& # 1671. مقدمة: "Whig" و "Tory" في اللغة الإنجليزية السياسية

[& # 1828] في القرن التاسع عشر ، رأى توماس بابينجتون ماكولاي أن التسميتين السياسيتين "Whig" و "Tory" هما "اسمان مستعاران ، على الرغم من أنهما أصلا في إهانة ، إلا أنهما سرعان ما يفترضان بفخر ، ولا يزالان قيد الاستخدام اليومي ، التي انتشرت على نطاق واسع مثل العرق الإنجليزي ، والتي ستستمر ما دام الأدب الإنجليزي "(تاريخ إنجلترا من صعود جيمس الثاني [1849-61] ، مقتبس في Willman 1974: 247). ولكن بحلول وقته ، تم استبدال هذه المصطلحات التي تعود إلى القرن السابع عشر (خلفاء "المتعجرف" و "الرأس المستدير" و "الملكي" و "الرجل البرلماني") بمصطلحات سياسية أكثر حداثة مثل "الليبرالية" و "المحافظة ، "أو" راديكالي "و" رجعي "، أو من سياق الثورة الفرنسية ،" يساري "و" يميني ". وعلى الرغم من اقتراح ماكولاي بالاستمرارية غير المتغيرة في معنى هذه المصطلحات حتى وقته ، فقد خضعوا في الواقع لعدة تحولات وتعديلات في المعنى على مدار قرن ونصف من وقت إدخالهم في الخطاب السياسي الإنجليزي حوالي عام 1681. (علاوة على ذلك) ، على الرغم من تأكيد ماكولاي على "اللغة الإنجليزية" لمصطلحي "Whig" و "Tory" ، حيث ربطهما كما يفعل مع "العرق الإنجليزي" و "الأدب الإنجليزي" ، إلا أنها في الواقع مشتقة من العالم اللغوي الأوسع ل جزر بريطانية: حزب المحافظين من الايرلندية و يمين من الاسكتلنديين). بالنسبة لنا ، الآن ، يتطلب استخدام هذه المصطلحات عبر القرن الثامن عشر الطويل بعض التوضيح.

[& # 1829] المصطلحات "Whig" و "Tory" لا تعمل دائمًا كتسميات سياسية. تم الاستيلاء عليها وإعادة النظر فيها على أنها تسميات "حزبية" أثناء أزمة الاستبعاد ، لكن لديهم تاريخًا أقدم في استخدام اللغة الإنجليزية كمصطلحات عامة. وهكذا ، في موريس أتكينز كاتابلوس (1672) ، وهو هزلي من عنيد، Anchises avers ، "سأروي العديد من القصص الممتعة / المتعلقة بهؤلاء المحافظين المخمورين" (الأسطر 1709-10) ، حيث تعني كلمة "Tories" الأشرار فقط. ولكن منذ أزمة الإقصاء ، طغت وظيفة المصطلحات على هذه الاستخدامات السابقة باعتبارها جزءًا أساسيًا من الخطاب السياسي الإنجليزي في فترة الاستعادة والقرن الثامن عشر.

[& # 18210] في استخدامهم السياسي باللغة الإنجليزية ، فإن المصطلحات مشتقة من الصراع بين الفصائل لأزمة الاستبعاد (1679-1681) ، عندما سعى أحد الفصائل (اليمينيون) إلى استبعاد شقيق تشارلز الثاني ، جيمس ، دوق يورك ، الذي كان كاثوليكي روماني معترف به ، من أهليته للخلافة على العرش وأصر الفصيل الآخر (المحافظون) على حرمة سلسلة الخلافة وضرورة قبول الوريث الشرعي. أكد اليمينيون ، في الواقع ، على حق البرلمان في تحديد خلافة العرش ، وبالتالي ، بمعنى أوسع ، حق البرلمان (وبالتالي ، وفقًا لبعض التفسيرات ، "الشعب") في اختيار حكامهم - أو ، على أي حال ، دافعوا عن حق المقاومة غير القابل للتصرف عندما تتعرض الحقوق والامتيازات الأساسية للشعب (بما في ذلك دينهم) للخطر. التزم المحافظون بالرأي الأقدم القائل بأن الملوك والملكات هم أوصياء الله على الأرض أو ، على أي حال ، يضعهم الله على العرش ، وبالتالي يجب أن يطيعهم رعاياهم في جميع الظروف (مذاهب الطاعة السلبية وعدم المقاومة) . وهكذا أصبح "حزب المحافظين" تسمية للمحافظين السياسيين والملكيين و "اليمينيون" للمراجعين السياسيين و "رجال البرلمان".

[& # 18211] التقسيم الفصائلي للنخب السياسية الإنجليزية خلال أزمة الاستبعاد انعكس بوضوح على الانقسامات بين البرلمانيين والملكيين في عصر الحروب الأهلية ، وبالتالي كان ينذر بأكثر من مجرد اختلاف بسيط في الرأي حول مسألة سياسية معينة. خلال الفترة المتبقية من القرن السابع عشر والجزء الأول من القرن الثامن عشر ، استمر مصطلح "اليميني" و "المحافظ" في حمل ثقل إرث الحرب الأهلية ، على الأقل بشكل غير مباشر ، والانقسام الأيديولوجي الأساسي بين الشرعيين ذوي العقلية التقليدية وسيستمر النشطاء الإصلاحيون في إعلام الفكر السياسي خلال معظم القرن الثامن عشر. أصداءها واضحة تمامًا في تأكيد جون ويسلي في عام 1785 على أنه "كان هو وأخوه تشارلز ووالدهم الراحل من المحافظين بمعنى أنهم يعتبرون الله ، وليس الشعب ، أصل كل سلطة مدنية" (Sack 1993: 66) ، وسيتم التقاط التمييز الأيديولوجي وتنشيطه من قبل إدموند بيرك في كتابه تأملات في الثورة في فرنسا (1790). نظر المحافظون إلى النظام الحالي للتسلسل الهرمي والتبعية كجزء من أمر منحه الله واختباره بمرور الوقت ، بينما نظر اليمينيون إلى الترتيبات السياسية بشبه النفعية على أنها وسائل متغيرة مصممة لتحقيق الغايات المرغوبة (على سبيل المثال ، الرفاهية العامة).

[& # 18212] في أعقاب ثورة 1688 ، تم التعرف على حزب المحافظين مع الموالين لستيوارت واليمينيين مع مؤيدي ويلياميت الجديد ، وفيما بعد ، نظام هانوفر السياسي. في القرن الثامن عشر ، من الناحية الاجتماعية ، كان المحافظون مرتبطين في كثير من الأحيان بطبقة النبلاء "القديمة" لملاك الأراضي (البلد المربعات) ، مع الوسط المحافظ في أكسفورد ، وعناصر الكنيسة العليا للمؤسسة الأنجليكانية ، في حين ارتبط اليمينيون مع النخبة الأرستقراطية وذات الثروة "الجديدة" ، أي الفائدة الممنوحة (سواء كانت مشتقة من التمويل أو التجارة) ، مع المصلحة المعارضة ، ومع سكان المدن (في مدينة لندن وأماكن أخرى).

[& # 18213] كان الصراع الطائفي الديني ، بلا شك ، محوريًا في انقسامات Whig-Tory طوال فترة الترميم والقرن الثامن عشر - حيث كان يُنظر إلى المحافظين على أنهم ملتزمون بضرورة وجود كنيسة قائمة وامتيازاتها المختلفة واليمينيين بشكل متزايد متشكك في أهمية أو حتى قيمة مثل هذه المؤسسة الدينية - لكن هذا الترسيم الديني ، مثل الفروق السياسية بين اليمينيين والمحافظين ، لم يكن له معنى ثابت وغير متغير. تصبح القابلية للتطويع التاريخي لهذه التسميات السياسية واضحة إذا أخذنا في الاعتبار المعاداة الشديدة للكاثوليكية في الخطاب اليميني في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر (والذي كان محوريًا لمعارضتهم لخط ستيوارت مع ممثليهم الكاثوليك) - وعارضنا ذلك مع ارتباط المحافظين في أوائل القرن التاسع عشر بالسياسة المعادية للكاثوليكية بشدة في سياق المسألة الأيرلندية واتحاد بريطانيا العظمى وأيرلندا ودعم الحزب اليميني للتحرر الكاثوليكي. وبالمثل ، في أعقاب الحرب الأهلية ، شجب المحافظون خصومهم المعارضين ووصفهم بـ "المتعصبين" و "المتعصبين" الطائفيين ، بينما في القرن التاسع عشر ، رأى المحافظون أنفسهم كمدافعين محاصرين عن الدين والتقوى ضد قوى الإلحاد والتحرّر ، وكان معارضوهم ينظرون إليهم على أنهم "متعصبون" طائفيون و "ظلاميون" دينيون.

[& # 18214] يمكن تفسير بعض هذه التحولات في الجمعيات الدينية للحزبين من خلال حقيقة أنه في مرحلتها السابقة ، تميز المحافظون بالتزامهم بمفهوم الحقوق الإلزامية والوراثية والمبادئ السياسية (التي يميل إلى الإشارة ضمنيًا إلى التمسك بسلالة ستيوارت) ، بينما في "مرحلة ما بعد اليعقوبية" ، مع زوال قضية ستيوارت بعد عام 1745 ، احتفظ المحافظون بالتزامهم بالحقوق المعيارية ولكن تطبيقهم المركزي لهذه المبادئ تحول إلى تضاريس "مسائل الكنيسة" (كيس 1993: 50). ولكن كانت هناك تحولات أخرى في المواقف استجابت لعوامل أخرى: يمكن للمرء أن يلاحظ ، على سبيل المثال ، أنه خلال الفترة التي تم فيها استبعاد حزب المحافظين من السلطة السياسية (ومن مكاتب "شاير ، والقضاء ، والكنيسة ، والعسكرية تحت التاج") في عصر الهيمنة اليمينية تحت حكم جورجين الأولين ، شجبوا "الفساد" ودعموا "تجديد شامل للنظام الانتخابي" ، في حين سعى اليمينيون للحفاظ على الوضع الراهن (Sack 1993: 146). ثم تبع ذلك حقبة من هيمنة بيتي وحزب المحافظين الجدد في نهاية القرن الثامن عشر (لم يكن المحافظون خلالها بأي حال من المعارضين بشكل موحد للإصلاح البرلماني) ، ولكن في أوائل القرن التاسع عشر أصبح اليمينيون من أنصار "الإصلاح" البرلماني ضد المقاومة المحافظة لوزارتي كانينج وويلينجتون (التي رددت مقاومتها لمثل هذا الإصلاح حجة لورد نورث ، في معارضة اقتراح بيت للإصلاح في عام 1785 ، بأن الدستور الذي ضمنه في 1688-1714 كان "أجمل نسيج ربما ، لم يكن موجودًا من قبل ، ولم يوافق أبدًا على أي محاولة للعبث بمثل هذا النسيج ") (كيس 1993: 149).

[& # 18215] ولكن مهما كانت أسباب تغيير التكافؤ بين تسميات الحزبين ، فإن النقطة المهمة هي أنها لا تعمل كعلامات سياسية غير متغيرة يمكن تحديد معانيها بشكل مستقل عن سياق استخدامها. كانت هناك ، بالطبع ، "شخصيات" نمطية من اليمينيين والمحافظين متداولة منذ زمن أزمة الاستبعاد ، وفي أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر على وجه الخصوص ، نشهد تطورًا لمفاهيم عامة إلى حد ما وأكثر تجريدًا لهذه الانتماءات ، لذلك كان من الممكن دائمًا التحدث عن قيم "اليمينية" و "المحافظين" ، والتصرفات ، والمشاعر كما لو كانت موجودة ككيانات ثابتة ، ومستقلة عن وقبل أي قضية سياسية معينة أو نقاش. لكن مثل هذا الخطاب المعمم حول اليمينيين والمحافظين يميل إلى عكس تكوين مواقف اليميني والمحافظين السائدة في لحظة معينة من الصراع السياسي ولا يمنح المرء دائمًا نافذة جيدة على المعنى الملموس لاستثمارات Whig و Tory خلال لحظات متنوعة عبر استعادة وحتى القرن التاسع عشر.

& # 1672. تطبيق هذه التسميات السياسية في أزمة الإقصاء

[& # 18216] يبدو أن المصطلحات دخلت مفردات السياسة الإنجليزية حوالي عام 1681 ، مستعارة ومتكيفة من استخدامها السابق في أيرلندا واسكتلندا (Willman 1974: 251). في استخدامه الأصلي الأيرلندي (والإنجليزي) ، المصطلح المحافظون يشير إلى قطاع الطرق الأيرلنديين الذين "تأثروا بشعبية ، والخارجين عن القانون ، واللصوص ، مثل قانوننا الذي يقول كابوت لوبينوم، لائقين وجاهزين للتدمير والطرق على رأسه من قبل أي شخص يمكن أن يقابلهم "[1] (شخصية الرجل الصادق سواء أكان يمينيًا أو محافظًا [1683] مقتبس في Willman 1974: 251-52). انتشر مفهوم المحافظين (أو قطاع الطرق) هذا في أيرلندا "في الجيل الذي أعقب عام 1660 ، بعد غزو كرومويل والارتباك المركب لاستيطان الاستعادة ، والذي خلق مجموعة كبيرة من الرجال المطلقين ، وكثير منهم من طبقة النبلاء السابقة ، مع وجود فرصة والحافز على الاقتحام "(Willman 1974: 252).

[& # 18217] افترس معظم حزب المحافظين "الفلاحين الأيرلنديين والتجار الصغار" لكن رئيس حزب المحافظين ريدموند أوهانلون "بدأ في أواخر سبعينيات القرن السابع عشر في إزعاج النبلاء الأنجلو-إيرلنديين من خلال الاعتداء عليهم مباشرة" في وقت متأخر عام 1679 ، قتلت عصابته هنري سانت جون من تندراجي بعد اختطافه مقابل فدية. "الحدث جعل الأخبار في إنجلترا" ، كما فعلت خيانة وموت أوهانلون في أبريل 1681: "نهب أوهانلون مهم لأنه ، بفضلهم ، ازدادت سمعة حزب المحافظين الأيرلنديين في لحظة توتر شديد و بلغ الخوف ضد الكاثوليكية في إنجلترا وسيرة أعظم حزب المحافظين الأيرلندي ذروته في ذروة أزمة الإقصاء "(Willman 1974: 252). (لم يختف هؤلاء "المحافظون" بسهولة: في عام 1707 ، أصدر البرلمان الأيرلندي "قانونًا للقمع الأكثر فاعلية للمحافظين واللصوص والمغتربين" [القانون الأيرلندي رقم 6 آن ، ج 11].)

[& # 18218] المصطلح يمين، أو شكله السابق ويغاماير، "كان مستخدمًا في اسكتلندا منذ أربعينيات القرن السادس عشر كمصطلح لمتمردي العهد" (Willman 1974: 252) ، أي أنه تم تطبيقه على أتباع القضية المشيخية في اسكتلندا ، الذين حققوا النصر خلال الحروب الأهلية ولكنهم كانوا دفعت جانبا في الترميم عندما أعيد تأسيس الكنيسة الأسقفية. "تعاطفت البروتستانتية الليبرالية الإنجليزية مع متمردي [الاسكتلنديين] عام 1679" ، على سبيل المثال ، في "تساهل مونماوث المعروف في التعامل معهم بعد بوثويل بريج" ، لكن "شعور زميل إنجليزي لم يمتد إلى الفرقة الصغيرة من الطوائف الذين رفضوا تسوية عام 1679 واستمروا في السلاح. بررت الحركة الكاميرونية أو "الكارجيليت" نفسها بعبارات لم يقبلها سوى القليل من البروتستانت الإنجليز ، وحرمت الملك ودوقات يورك كنسياً و مونماوث من "الكرك الحقيقي" وإعلان جواز قتلهم وكل من تبعهم "(Willman 1974: 253). وهكذا ، بحلول عام 1681 ، عندما كان المصطلح يمين تم تطبيقه على المستبعدين باللغة الإنجليزية (كما في الإشارة إلى "هؤلاء اليمينيون الإنجليزية . . . وكذلك إخوانهم في اسكتلندا "في هيراكليتوس ريدنز (مقتبس في Willman 1974: 262]) ، حملت تكافؤًا سلبيًا ، حتى بالنسبة للحزب المصنف على هذا النحو.

[& # 18219] تم تضمين هذه المصطلحات في الاضطراب اللغوي والسياسي لأزمة الاستبعاد. "بدأ الشغف بوصم الألقاب في عام 1679 عندما بدأ الإقصائيون ، الذين أطلقوا على أنفسهم" بروتستانت حقيقيين "، في مهاجمة خصومهم البروتستانت على أنهم" بابائيون بروتستانت "أو" بروتستانت في حفلة تنكرية "(Willman 1974: 254) رد الملكيون باستهزاء "ترو بلوز" أو (حسب روجر نورث) الإقصائيين "بروتستانت برمنغهام، في إشارة إلى حبوب كاذبة مزيفة في ذلك المكان "(فحص [حانة. 1740] مقتبس في Willman 1974: 249). (تم توفير العنوان الفرعي لجون درايدن ماك فليكنو عندما تم نشره عام 1682--شبق على الشاعر البروتستانتي الحقيقي ت.- يلمح إلى هذا الاستخدام. Tantivy "للغة ، وكذلك" Abhorrer "(Willman 1974: 254).

[& # 18220] "فقط بعد زوال آخر برلمان الاستبعاد [في مارس 1681] بدأ ظهور أول لقب ملكي للإقصائيين في الطباعة ، عندما تم توسيع صيغة" البروتستانت الحقيقي "إلى" True Bromidgham Protestant ، "أي ، مزيف حقيقي" (Willman 1974: 255). وتعليقًا على هذا التطور ، قال لورانس إيشارد في كتابه تاريخ انجلترا (الطبعة الثالثة ، 1720) ، يشير إلى أن "الاحتفالات الكبرى والعداوات تم إنشاؤها بواسطة هؤلاء الملتمسون و مكروهون . . . ونفس الوقت تقريبًا. . . نشأت المصطلحات الخبيثة ، والتمييز بين WHIG و TORY ، كلا الاسمين Exotick ، ​​اللذين منحهما الطرفان بغير حق على بعضهما البعض "(مقتبس في Willman 1974: 247) وروجر نورث ، في كتابه الامتحان: أو استعلام عن الائتمان وصحة التاريخ الكامل المزعوم (تم نشره عام 1740) ، يصف الإقصائيين بأنهم أعطوا خصومهم سلسلة كاملة من العلامات: "Yorkist" ، "المصطلح الأول من هذا القبيل ،" خدم في meer Distinction ، لكنه لم يفضح أو يعكس بما فيه الكفاية. ثم جاءوا إلى تانتيفي، مما يعني ضمنيًا ركوب الخيل إلى روما . . . ثم لاحظ أن الدوق [أي جيمس] فضل إيرلندي أصبح الرجال ، وجميع أصدقائه ، أو أولئك الذين تم حسابهم من خلال الظهور ضد الإقصاء ، مستقيمين إيرلندي، و حينئذ البرية الايرلندية، ومن ثم كوارع مستنقع، وفي نسخة اللغة الواقعية ، الكلمة حزب المحافظين كان قد استمتعت به ، مما يدل على أحقر الهمج بين البرية الأيرلندية، وكونها كلمة نبرة صوت ذكية ، يتم نطقها بسهولة ، فقد احتفظت بقبولتها ، واستحوذت على حيازة الأفواه الكريهة للفصيل "(مقتبس في Willman 1974: 249). من خلال" تفضيل "جيمس للأيرلنديين ، فإن اللغة الإنجليزية التقليدية المسيئة يتم تخصيص الخطاب الأيرلندي هنا للسياسة الإنجليزية المحلية.

[& # 18221] المصطلح المحافظون يبدأ في الظهور في عام 1680 بالإشارة إلى الأيرلنديين المفترض أن جيمس دوق يورك يفضلهم ، وفي عام 1681 ، يتم تطبيقه أيضًا على الإنجليز الذين يدعمون الدوق (الإقصائي باقة النصائح الأسبوعية من روما [لا. 49 ، 13 مايو 1681] يستنكر "كل L'Estranges ، Thompsons ، Club of Heraclitus-Scriblers ، Tories ، Papists ، Masquerade- Protestants ، و Vermin الآخرين من ذلك الطوابع" [مقتبس في Willman 1974: 260]). العمل الذي ساعد أكثر من أي عمل آخر في تأسيس استخدام المصطلحات ودمجها يمين و حزب المحافظين في الخطاب السياسي الإنجليزي كان روجر ليسترانج المراقب (بدأت في 13 أبريل 1681). في لا. 29 (2 يوليو 1681) ، غيرت L'Estrange الاسم إلى المراقب في الحوار والمنشور ، الذي سبق التناوب بين "سؤال" و "إجابة" ، تم تقديمه الآن (ولعامين التاليين) كحوار بين "Whig" و "Tory": "هذه اللحظة ، 2 يوليو 1681 ، يبدو أنها هو الوقت الذي تم فيه تصور السياسة الإنجليزية لأول مرة على أنها حوار بين Whig و Tory هنا يبدو أن الكلمتين تم نطقهما لأول مرة في نفس واحد ، كمكملات طبيعية لبعضهما البعض. مراقب وبدأوا في استخدام الكلمات بشكل أكثر تواترًا ، معًا "(Willman 1974: 262).

[& # 18222] أدى استخدام تسميات الحزب المتنوعة وشروط الازدراء إلى تعميق الانقسامات الحزبية في العصر.في أكتوبر 1681 ، لاحظ أوليفر هيوود (غير ملتزم) كيف "هذا هو التمييز الذي يقدمونه بدلاً من Cavalier و Roundhead ، الآن يطلق عليهم Torys and Wiggs ، الأول يرتدي Ribband [في قبعاتهم] ، والآخر بنفسجي- - هؤلاء الرجال يبدأون الحرب "(مقتبس في Willman 1974: 263). في مقدمته ل ابشالوم واشتوفل (نوفمبر 1681) ، كتب جون درايدن: "من يرسم قلمه من أجل طرف ما يجب أن يتوقع أن يصنع أعداء للطرف الآخر ، لأن الذكاء والأحمق هما نتيجة للويغ والمحافظين ، وكل رجل هو مغرم أو حمار بالنسبة للطرف الآخر. الجانب الآخر "(مقتبس في Willman 1974: 262-63).

[& # 18223] حساب روبرت ويلمان الحديث عن تبني يمين و حزب المحافظين في الخطاب السياسي الإنجليزي في عام 1681 وما بعده ، ملخّصًا أعلاه ، أقل غنى من ذلك الذي قدمه دانيال ديفو في كتابه إعادة النظر (رقم 75 ، 16 سبتمبر 1710) - حيث ينسب الفضل إلى تيتوس أوتس في تعميم المصطلح المحافظون ودوق لودرديل مع خدمة مماثلة ل يمين- لكن من الواضح أنها أكثر إقناعًا ، على الرغم من أن مؤرخي القرن الثامن عشر كرروا في كثير من الأحيان رواية ديفو. إن اهتمام هؤلاء المؤرخين الأوائل بالمصطلحات السياسية لـ "Whig" و "Tory" لا يتحدث فقط عن الاهتمام بالماضي ، ولكن أيضًا إلى الصراعات التي كانت لا تزال حية في عصرهم - بسبب الحقد الحزبي لأزمة الإقصاء التي أنتجت العداوات التي لم تهدأ بسهولة ، على الرغم من أن القضية والمناسبة الأصلية قد تجاوزت بسرعة نسبيًا مسيرة الأحداث.

& # 1673. استخدام مصطلح Whig و Tory Idiom خلال أوائل القرن الثامن عشر

[& # 18224] في كتابه أطروحة على الأطراف (1735-38) ، أشار بولينغبروك إلى أنه مع ثورة 1688-1689 و "الإقصاء" الفعال لجيمس الثاني ، "تم تدمير الجواهر الحقيقية للويج والمحافظين [في عام 1689] ، ولكن تم الحفاظ على الاسمية" (مكتب المدير التنفيذي، sv "Tory n. and a. ،" بمعنى 3 أ). ولكن ، بالطبع ، لم تتم تسوية قضية الأسرة الحاكمة بالكامل في عام 1689: فقد شهد وجود غير المحلفين واليعاقبة على تعقيدات التسوية الجديدة ، وانضمام آن (آخر ملوك ستيوارت في إنجلترا) في عام 1702 جدد تدعي المشاعر حول ستيوارت العرش وتمتعت اللغة السياسية للويج والمحافظين بعقد جديد للحياة خلال الصراعات الحزبية في عهد آن (1702-14).

[& # 18225] ولكن مع تسوية الخلافة في الخط البروتستانتي بعد ثورة 1688 ، وخاصة بعد انضمام هانوفر إلى العرش في نهاية المطاف في عام 1714 ، فإن السياق السياسي المتغير يعني أن البرامج السياسية للحزب اليميني والويغ تم تغيير المحافظين بشكل جذري: برز اليمينيون الآن في معظم الأوقات ، وبالتأكيد بعد عام 1714 ، حيث كان أنصار النظام السياسي القائم والمحافظين هم أولئك الذين وقفوا في المعارضة (سواء كانوا يدعمون بالفعل عودة خط ستيوارت أم لا) . في عام 1682 ، في خاتمة ل دوق Guise، يساوى درايدن بين "اليميني" والمتمرد: "عندما تنهدات وصلوات ، لا تستطيع سيداتهم التحرك ، / يهاجمون ويكتبون الخيانة ويحولون اليمينيون إلى الحب" (مكتب المدير التنفيذي، سيفيرت. "Whig n. and a." بمعنى 3 ب). ولكن بعد عام 1688 ، وخاصة بعد عام 1714 ، كان المحافظون هم الذين يمكن أن يلوثوا تهمة "عدم الولاء" - على الأقل فيما يتعلق بالتسوية السياسية. بدا أن هروب زعيم حزب المحافظين ، هنري سانت جون ، فيسكونت بولينغبروك ، إلى فرنسا عام 1715 ، يعزز فكرة أن المحافظين كانوا يعقوبيين غير جديرين بالثقة وأن المؤامرات والانتفاضات اليعقوبية الفاشلة (خاصة في 1715 و 1745) حافظت على هيمنة اليميني بحزم. في مكانه - على الرغم من حقيقة أن "حوالي 100 رجل نبيل من البلاد ، يعتبرون أنفسهم محافظين ، ظلوا أعضاء في مجلس العموم طوال سنوات هيمنة الحزب اليميني ... [و] على مستوى السياسة المحلية ، والإدارة ، و نفوذهم ، فإن مثل هؤلاء المحافظين ظلوا ذا أهمية كبيرة "(موسوعة بريتانيكا، سيفيرت. "Whig and Tory").

[& # 18226] سمح تمسك حزب المحافظين بالامتيازات الراسخة للكنيسة الأنجليكانية بالاحتفاظ بهوية "موالية" في مجال قضايا الكنيسة وتصوير خصومهم على أنهم أولئك الذين قد يخلون بالنظام القائم في المجال الديني. أنتجت هذه الديناميكية موقفًا معقدًا ، حيث تم تقسيم الكنيسة الأنجليكانية بين أولئك الذين لديهم ميول يمينية وأولئك الذين لديهم ميول المحافظين (على الرغم من السيطرة السياسية على المستويات العليا لرعاية الكنيسة ، فإن التسلسل الهرمي الأعلى يميل إلى أن يكون له لون يميني). علاوة على ذلك ، بغض النظر عن الكراهية الشخصية بين المحافظين واليمينيين التي رعاها جيلان من الصراع الطائفي ، مع تقدم القرن الثامن عشر ، قبل العديد من المحافظين بشكل متزايد التسوية الثورية في الفترة من 1688 إلى 1689 والمفاهيم اليمينية لملكية محدودة أو دستورية. لمحاربة حزب المحافظين امتياز ملكي غير محدود. ونتيجة لذلك ، أصبحت الاختلافات الأيديولوجية بين المعسكرين أقل قابلية للتنبؤ.

[& # 18227] لذا ، أيضًا ، يمكن للأفراد أن يكونوا على رأي واحد في الأمور السياسية وآخر في الكنيسة والأمور الدينية. في عام 1713 ، قدم ريتشارد ستيل شخصية وصي في هذه الشروط على وجه التحديد: "أنا ، فيما يتعلق بحكومة الكنيسة ، محافظ ، فيما يتعلق بالدولة ، اليميني" (الحارس، لا. 1 [12 مارس 1713]). موقف ستيل البرمائي من حزب المحافظين نائب الرئيس اليميني يتوافق مع نظرة أديسون (الذي يؤكد أن "الإنجليزي الصادق هو محافظ في شؤون الكنيسة وويغ في السياسة") وسويفت (الذي كتب في رسالة إلى توماس تيكل في 7 يوليو) 1726 ، "لقد سئمت العيش بين الوزراء الذين لا أستطيع أن أحكمهم ، وجميعهم من المحافظين في الحكومة ، وأسوأ من اليمينيين في الكنيسة ، بينما كنت أول رجل علم ومارس المبدأ المعاكس المباشر" ((اقتبس في ستيفنس ، طبعة 1982: 605n.10).

[& # 18228] ديفيد هيوم ، في معرض تقييمه للوضع الجديد في عصر هانوفر في مقالته "عن أحزاب بريطانيا العظمى" (1741) ، يتجاهل قضية الكنيسة تمامًا ويلاحظ أن "حزب المحافظين ،.. منذ ذلك الحين يمكن تعريف الثورة [عام 1688] ، في بضع كلمات ، على أنها عاشق للملكية ، من دون التخلي عن الحرية وأنصار عائلة ستيوارت "، بينما" يمكن تعريف الشخص اليميني بأنه عاشق الحرية ، بدون التخلي عن النظام الملكي صديقًا للاستيطان في الخط البروتستانتي "(مكتب المدير التنفيذي، sv "Tory، n. and a.،" sense 3a "Whig، n. and a.،" sense 4). إن تعريف هيوم لـ "Tory" و "Whig" يحافظ على مركزية قضية الأسرة الحاكمة ، ولكنه يبدأ في تغيير روابط التسميتين السياسيتين ، بحيث يُنظر إلى المحافظين على أنهم حزب "النظام" و Whigs باعتباره حزب "حرية."

[& # 18229] في مثل هذا السياق المتغير ، استمر استخدام العلامتين "Whig" و "Tory" على قدم وساق ، لكنهما لم يكنا واضحين في مرجعهما كما كانا في عهد تشارلز الثاني وجيمس الثاني . مع تمسك الحقائب اليعقوبية بحزب المحافظين ، وحظرهم الرسمي من السلطة الوزارية في عهد هانوفر الأوائل ، والتحالفات المتغيرة بين مجموعات المعارضة (خاصة في عصر والبول) ، كانت هناك ضغوط واضحة من أجل "تحديث" العلامات السياسية ، وليس فقط من خلال نوع التحول الدلالي الذي أحدثه هيوم ولكن أيضًا من خلال تبني تسميات سياسية جديدة. تعرضت الأهمية الأيديولوجية للمعارضة القديمة بين حزب المحافظين اليميني وحزب المحافظين للخطر بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، عندما تم تعديل المصطلح القديم وتعديله بمصطلح جديد حيث كانت المعارضة بين "المحكمة" و "البلد" أو بين "المحكمة" و " أصبحت المعارضة الوطنية "تمييزًا سياسيًا أكثر أهمية - تمييز يخترق المعسكر" اليميني "، ويفصل بين اليمينيين في البلاط ، من ناحية ، ويجمع اليمينيون والمحافظون معًا (في تجمع" الوطني ") ، من ناحية أخرى كف. كان المحافظون التقليديون من أنصار جيمس الثاني (وأحيانًا لخلافة اليعاقبة) كانوا غير محلفين (أو متعاطفين معهم) في وقت ثورة 1688 ، وكانوا من أشد المؤيدين للمؤسسة الأنجليكانية ، ضد كلا الكاثوليك. والمعارضون (Fabel 1974: 101) - أصبح أول اثنين من هذه الولاءات عفا عليها الزمن بشكل متزايد مع تقدم القرن الثامن عشر ومعهما المعنى التقليدي لـ "Tory" وبالتالي المعنى التقليدي لمعارضة Whig-and-Tory.

[& # 18230] تعريفات "Whig" و "Tory" المقدمة في القواميس والموسوعات المختلفة من عام 1699 حتى أربعينيات القرن الثامن عشر تشير إلى الأهمية الأساسية لعصر الاستعادة في تعريف هذه المصطلحات - وضمنًا ، مساحة لـ تعديلها وتكييفها في القرن الثامن عشر:

من ابيل بوير القاموس الملكي (1699) "التي أعدها ليستخدمها دوق غلوستر في دراسة الفرنسية":

Whig (على عكس Tory ، وهو الاسم المستعار الذي يطلق على Fanaticks التي كانت ضد مصلحة الملوك في King تشارلز الثاني و جوامع الوقت الثاني.) un Fanatique، un ennemy du Roy ou دي لا كور ، الأمم المتحدة.

من الدكتور آدم ليتلتون Linguae Latinae Liber Dictionarius (الطبعة الرابعة ، 1703):

يمين مترجم Homo fanaticus ، Factiosus Whiggism ، Enthusiasmus ، perduellio A Tory ، bogtrotter أو لص أيرلندي ، Praedo Hibernicus A Tory معارض لـ whig ، Regiarum partium assertor.

من Kersey-Phillips عالم جديد من الكلمات (1706 [مراجعة لإدوارد فيليبس العالم الجديد للكلمات الإنجليزية, 1658?]):

Whig أو Whay أو Beer الصغيرة جدًا أيضًا اسم مستعار ، متناقضة مع Tory ، وتم إعطاؤها لأولئك الذين كانوا ضد مصلحة المحكمة في وقت K. تشارلز II. و جوامع الثاني: فاناتيك ، زميل فصيل.

من افرايم تشامبرز موسوعة (1728 الطبعة الخامسة ، 1741-43):

ال المحافظين، كما يقول إم. Rapin ، يبدو شرسًا ومتغطرسًا: إنهم يعاملون اليمينيون مع الازدراء الأخير ، وحتى بصعوبة إلى حد ما ، عندما يكون لديهم الأفضلية عليهم. . .

(تم اقتباس جميع هذه الأمثلة من Kolb & Sledd 1952: 882-85)

[& # 18231] لاحظ كولب وسليد أن "نيكولاس تندال ، في ترجمته المشروحة لـ أطروحة حول Whigs et les Torys بواسطة Paul de Rapin-Thoyras ، استخدم Burnet لتصحيح أصل Rapin لـ يمين [انظر "A Dissertation on the Whigs and Torys،" تاريخ انجلترابقلم بول دي رابين ثويراس ، الطبعة الثالثة. (لندن ، 1743-47) ، 2 ، 798] "(Kolb & Sledd 1952: 883). كان Rapin المصدر الرئيسي للمقال عن المحافظون في افرايم تشامبرز موسوعة [1728 5th ed.، 1741-43]: كل من Rapin و Chambers يحذران من أن الشروط يمين و حزب المحافظين هي "ملتبسة على حد سواء ، من حيث أنها تشير إلى كل من المعتدلين والمتطرفين ، إلى الأمور السياسية والأمور الكنسية" (Kolb & Sledd 1952: 884). يحذرنا Rapin and Chambers من أن "Whig" و "Tory" مصطلحات معقدة ، ومنفتحة على تصريفات متعددة. ويمكن للمرء أن يضيف أن مرور الوقت وتغيير السياقات السياسية أدى فقط إلى جعل المصطلحات أكثر غموضًا. إذا قام ديفيد هيوم بحل بعض هذه التعقيدات بتجاهل "الأمور الكنسية" في تعريفاته الموجزة لليمينيين والمحافظين (كما هو مذكور أعلاه) ، صموئيل جونسون ، في إدخالاته للمصطلحات في كتابه قاموس (1755) ، يستبعد أي إشارة إلى مبادئ الأسرة الحاكمة للطرفين والتي تظهر بشكل بارز في تعريف هيوم:

من صموئيل جونسون قاموس اللغة الإنجليزية (1755):

توري ، n.s. [مصطلح غير قادر ، على ما أعتقد ، مشتق من كلمة أيرلندية تشير إلى متوحش.]

الشخص الذي يلتزم بالدستور القديم للدولة ، والتسلسل الهرمي الرسولي للكنيسة في إنجلترا ، على عكس اليمين.

الفارس هو محافظ في الريف أكثر منه في المدينة ، لأنه يعزز مصلحته.
xxxأديسون.

لإرباك عملته البغيضة ، تنضم جميع الأحزاب والأديان إلى اليمينيين ، المحافظين.xxxسويفت.

نادراً ما يكون لدى المقاطعات الجنوبية الغربية من اسكتلندا ذرة كافية لخدمتهم على مدار العام والأجزاء الشمالية تنتج أكثر مما تحتاج إليه ، وتأتي تلك الموجودة في الغرب في الصيف لشراء في ليث المتاجر التي تأتي من الشمال ومن كلمة wiggam ، المستخدمة في قيادة خيولهم ، كل من قادتهم كانوا يطلق عليهم اسم whiggamors ، وأقصر ويجز. الآن في ذلك العام قبل ورود الأخبار عن هزيمة الدوق هاملتون ، قام الوزراء بتحفيز شعبهم على النهوض والسير إلى إدنبرة وصعدوا يسيرون على رأس رعاياهم بغضب لم يسمع به من قبل ، يصلون ويكرزون على طول الطريق. أتوا. جاء مركيز أرجيل وحزبه وترأسهم ، وكانوا حوالي ستة آلاف. كان هذا يسمى غزو الويغامور وبعد ذلك ، كل من عارض المحكمة جاء في ازدراء ليتم استدعاؤه اليمينيون: ومن اسكتلندا تم إحضار الكلمة إلى إنجلترا ، حيث أصبحت الآن إحدى شروطنا التعيسة للانفصال.xxxبيرنت.

من لديه قيمة حقيقية للكنيسة والدولة ، يجب أن يتجنب التطرف يمين من أجل الأول ، والمتطرفين من أجل الأخير.xxxسويفت.

(مقتبس من Kolb & Sledd 1952)

[& # 18232] جونسون ، الذي أعلن نفسه في حياته الخاصة عضوًا في حزب المحافظين ، يعرّف المصطلح بأنه يشير ، في الواقع ، إلى أحد الموالين ، الذي يدعم الملك والكنيسة ، ويتجاهل الانقلاب اليعقوبي لكثير من مشاعر المحافظين في الفترة المبكرة هانوفر. لم يقدم أي تعريف موضوعي لـ "اليميني" على الإطلاق (في استخدامه السياسي) ، فقط رفضه باعتباره "اسم فصيل" والاعتماد على اقتباسه من بيرنت ليشير إلى أن اليمينيين هم أولئك الذين "يعارضون المحكمة "- وهو ما قد يكون صحيحًا في عهدي تشارلز الثاني وجيمس الثاني ولكن من الواضح أنه غير مناسب لاستخدامات القرن الثامن عشر للمصطلح. إذا أظهرت لنا هذه المراجعة للسياقات المتغيرة التي استخدمت فيها المصطلحات خلال منتصف القرن الثامن عشر أي شيء ، فهي ضرورة فحص من يتحدث (وبأي غرض) ، إذا كنا نرغب في فهم ما تعنيه بكلمة يمين و حزب المحافظين وبالمقابل ، الخطر الذي ينطوي عليه افتراض أن المصطلحات لها معنى ثابت ومستقر.

& # 1674. زوال حزب المحافظين بحلول عام 1760

[& # 18233] على الرغم من أن المصطلحين "Whig" و "Tory" ربما اكتسبوا تصريفات جديدة ، فقد فقدوا بالتأكيد بروزهم الأصلي بحلول ثلاثينيات القرن الثامن عشر - وكان هذا لا يزال هو الحال بحلول ستينيات القرن الثامن عشر. فقدت هويات اليمين وحزب المحافظين الكثير من شرائها على التحالفات السياسية المعاصرة والمخاوف بين 1730 و 1760 ، خلال الحقبة الطويلة من الهيمنة اليمينية وحظر حزب المحافظين في السياسة البريطانية ، أولاً في إطار إعادة تشكيل الصراعات الحزبية من حيث "المحكمة" مقابل " البلد "أو" المحكمة "مقابل المعارضة" الوطنية "، ثم مع فوضى التجمعات الحزبية. هذا لا يعني أن المصطلحات نفسها قد تلاشت تمامًا ، ولكن ما يختلف عن الوضع بعد منتصف القرن ، مقارنةً بأوائل القرن الثامن عشر ، هو أن تسمية "Whig" فقط هي التي يطالب بها أي شخص في ساحة السياسة الرسمية (على الرغم من استمرار فرض تسمية "المحافظين" على الآخرين كمصطلح عتاب). في عام 1767 ، على سبيل المثال ، أشار جون ويلكس إلى أنه "لا يمكنك أبدًا الوثوق بأي وزير في بلدنا. يتحول اليمينيون في السلطة إلى المحافظين للأسف لا يتحول المحافظون إلى اليمينيون!" (مقتبس في كريستي 1965: 62). هنا ، لا يزال المصطلحان "Whig" و "Tory" يستخدمان كعملة للتبادل السياسي ، لكن "Tory" تعني شيئًا مثل "Court Whig" ، بينما "Whig" يحمل الطابع المعارض لـ "Patriot" أو حزب "البلد" من العقود السابقة من القرن. ربما كان هناك بالفعل إحياء لفصائل "اليمينيون" و "المحافظون" في نهاية القرن الثامن عشر وما بعده ، كما سنرى ، ولكن في ربع القرن بعد أواخر خمسينيات القرن الثامن عشر ، كانت هذه التسميات بمثابة أجوف نوعًا ما (وغالبًا مضللة) الصفات.

[& # 18234] في الواقع ، خلال معظم القرن الثامن عشر ، لم يكن هناك إدانة مألوفة للفئوية والحزبية فقط (حتى من قبل أكثر رجال الأحزاب المسعورة) ، بل كان هناك أيضًا شعور تم التعبير عنه على نطاق واسع بأنه كان هناك القليل من حيث المبادئ أو المعتقدات أو السياسة التي تميز جانبًا عن الآخر (مهما كانت الاختلافات المهمة التي قد تكون موجودة في الماضي). ستيل وصي والاقتباس من Swift in Johnson's قاموس (كلاهما مقتبس أعلاه) يجسد بالفعل خطابًا يسعى إلى تجاوز الحزبية المستقطبة للصراع اليميني والمحافظ. لذا ، أيضًا ، هجاء جوناثان سويفت حول "كبار السن" و "المتقاعدين" ليليبوت في رحلات جاليفر (1726) رددت هجاء توبياس سموليت صدى "الطرفين الراسخين" في "اليابان" الخيالية في عهده مغامرات الذرة (1769): "كان شعب اليابان منقسمًا منذ زمن طويل بين حزبين راسخين معروفين بأسماء شيت تيلك ums-heit ، و She-it-kums-hi-til ، والدلالة الأولى أحمق أكثر من مغرور، والآخر خلاق أكثر من أحمق(مقتبس في فابيل 1974: 104). في دوريته السياسية ، البريطاني (1762-1763) ، أكد سموليت أيضًا أن "كلمات الحرب يمين و حزب المحافظين"لم تكن ذات مغزى أكثر من" المصطلحات العصابية أبراكساس و تعويذة"(رقم 38) (مقتبس في فابيل 1974: 104).

[& # 18235] هذه الفكرة القائلة بأن الفصائل السياسية أو الأحزاب هي مجرد تجمعات أفراد تافهة وذات مصالح ذاتية وفاسدة - وليست تجمعات أيديولوجية ذات مغزى - تُعلم التأريخ الناميري لمنتصف القرن العشرين الذي ينكر "كل صلاحية أسماء whig and tory "في ستينيات القرن الثامن عشر (Fabel 1974: 102n.11). ولكن ، بالاعتراف بأن المفردات السياسية الموروثة لـ "اليمينيون" و "المحافظون" قد تم تفريغها في هذه المرحلة ، بعد أن فقد الاتصال بالتكوينات السياسية المتغيرة للقرن الثامن عشر ، لا يحتاج المرء إلى قبول فكرة وجود لا الفروق السياسية ذات المعنى في هذا العصر (فقط مناورة ساخرة للتفضيل ، "سياسة" لمن كان "في" ومن كان "خارج"). قد تكون الشيخوخة والمفارقة التاريخية النهائية لمفردات سياسية معينة (كما في التعابير الثقافية الأخرى) ظاهرة حقيقية للغاية ، لكن خلق الأفكار والقيم والسياسات السياسية وحيويتها وصراعها هو ظاهرة دائمة - حتى لو كان السياسيون الأفراد يثبتوا أنهم مجرد انتهازيين في البحث عن مكاسب شخصية.

[& # 18236] تشمل الدوريات المرتبطة بتوقعات حزب المحافظين خلال منتصف القرن الثامن عشر لندن إيفنينغ بوست (التي احتفظت بميول اليعقوبيين حتى 1754 على الأقل) والتي كانت "أهم صحيفة إنجليزية خلال الفترة بين إدارات والبول والشمال" (Sack 1993: 8) توبياس سموليت "البلد" الموجه مراجعة نقدية، بدأت في 1756 كمنافس لخط العرض رالف جريفيث مراجعة شهرية (بدأ في عام 1749) - ملاحظات صامويل جونسون لهاتين الدوريتين الرائدتين ، "المراجعون الشهريون.... ليسوا ربوبيين ولكنهم مسيحيون لديهم قدر ضئيل من المسيحية كما هو الحال مع هدم جميع المؤسسات. المراجعون الناقدون هم لدعم الدستور ، في الكنيسة والدولة على حد سواء "(Boswell's حياة جونسون).

& # 1675. الحياة الآخرة لـ Whig و Tory Idiom في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر

[& # 18237] في أواخر القرن الثامن عشر ، بعد تفكك التجمعات الحزبية المتماسكة في الجزء الأول من عهد جورج الثالث (على الرغم من أنه لم يكن بالضرورة تفكك المشاعر الحزبية "اليمينية" و "المحافظين" في الثقافة الأوسع) ، التجمعات الحزبية تشكلت مرة أخرى حول ويليام بيت الأصغر ، من ناحية ، وماركيز روكينجهام وتشارلز جيمس فوكس ، من ناحية أخرى. في هذه الفترة ، كان هناك إحياء لحزب المحافظين وتجديد التحديد للهويات السياسية اليمينية ، بداية من نهاية حرب الاستقلال الأمريكية (1776-83) ووقت الثورة الفرنسية (1789) واكتساب القوة خلال أوائل القرن ال 19. أعطى إحياء حزب المحافظين وإعادة توحيد التجمعات اليمينية حيوية متجددة للجدل بين اليميني والمحافظين ، حتى كمفردات سياسية جديدة لكل من "الليبراليين" و "المحافظين" و "اليساريين" و "اليمين" و "الراديكاليين" و "الرجعية" إلى الوجود.

[& # 18238] شهد هذا العصر أيضًا انعكاس ثروات Whig و Tory ، مع فترة ممتدة من استبعاد Whig من السلطة بين 1783 و 1830 (باستثناء وجيز تحالف Grenville-Foxite في 1806-07) - ليكون تلاها فترة جديدة من حكم اليمينيون ، ثم انبعاث المحافظين ، تلاه الحكم الليبرالي في أواخر القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، فإن تسمية "المحافظين" - بأمتعتها من اليعاقبة ، وغير المحلفين ، والكاثوليك المشفرين ، واللاوديين ، والهوتشينسونيين - لم تكن أبدًا مريحة تمامًا كعلامة حزبية ، وقد جاء كل من "اليميني" و "المحافظ" بشكل متزايد إلى أن تكون مرتبطة بالقيم والتوجهات العامة (أحدهما من أجل الحرية ، والآخر من أجل النظام ، أحدهما للتسامح الديني والتحرر الكاثوليكي ، والآخر للحفاظ على امتيازات المؤسسة الأنجليكانية ، أحدهما للإصلاح ، والآخر للحفاظ على الوضع الراهن الموروث ). المصطلحات القديمة لـ "اليميني" و "المحافظين" ، مهما كانت قديمة ، تم ببساطة "نقلها إلى الاصطفافات السياسية الجديدة" لـ "المحافظين" البتيين و "اليمينيون" فوكسيت:

تم هذا [نقل التسميات السياسية] على مستوى الدعاية المناهضة للوزراء ، سواء في الخطب البرلمانية أو في المطبوعات العامة ، ولا سيما خلال السنوات الأخيرة من الحرب الأمريكية [1776-1883]. لا شك في أن روكينجهام وتشارلز فوكس وآخرين بدأوا في التفكير في أنفسهم على أنهم الممثلون الحقيقيون لتقليد الويغ ، واعتبرت هالة الويغ ميزة سياسية يجب استغلالها. لكن المتحدثين من الجانب الحكومي لم يتنازلوا عن هذا الادعاء و. . . قدموا أنفسهم على أنهم متمسكون بمبادئ اليمينية ضد نزعات المحافظين في المستعمرات. (كريستي 1965: 61)

سيستمر هذا الاستخدام الملتبس لمصطلحي "Whig" و "Tory" عندما تم إحياء المصطلحات بشكل أكثر تأكيدًا في سياق النزاعات حول الثورة الفرنسية في نهاية القرن الثامن عشر (حتى مع المصطلحات السياسية الأحدث لـ "الليبرالية". "و" المحافظ "). عنوان إدموند بورك نفسه نداء من الجديد إلى اليمينيون القدامى تجسد (1791) كلاً من إعادة تداول المصطلحات القديمة والحاجة الملحة لتكييفها مع الظروف السياسية المتغيرة. (مثل Swift في أوائل القرن الثامن عشر ، غالبًا ما يُطلق على Burke بأثر رجعي لقب "Tory" ، لكنه ادعى لقب "Whig" لنفسه طوال معظم حياته المهنية العامة - على الرغم من أنه تنازل ، في رسالة خاصة غير مؤرخة ، " أنه لم يهتم كثيرًا إذا كان يعتقد أن مبادئه يمينية أم لا. "إذا كانت مبادئ حزب المحافظين ، يجب أن أرغب دائمًا في أن أعتبر محافظًا" "[Sack 1993: 66n.13].)

[& # 18239] يشير إيان كريستي إلى أنه على الرغم من استمرار استخدام هذه المصطلحات القديمة في الجدل السياسي في أواخر القرن الثامن عشر ، حيث قدم الإصلاحيون أنفسهم على أنهم "اليمينيون" يقاتلون "رد فعل المحافظين" ، في الواقع ، كان الإصلاحيون يجادلون من أجل التوسعات الجديدة والحديثة للحريات وكانت خطوط القتال بين "الليبراليين" و "المحافظين" (كريستي 1965: 75-76) ، وفي الواقع ، في هذا العصر ، بدأ المصطلح "اليميني" و "المحافظ" في الاندماج مع "ليبرالي" و "محافظ" على التوالي ، وبالتالي الحصول على فرصة جديدة للحياة من خلال هذا التحول الدلالي. وبالمثل ، يؤكد جيه سي دي كلارك أن ما يسمى المحافظون في أواخر القرن الثامن عشر كانوا في الواقع محافظين من اليمنيين ، على الرغم من أن معظم المؤرخين يتفقون على أنه كان هناك "إحياء للمحافظين في وقت ما في أواخر القرن الثامن عشر أو أوائل القرن التاسع عشر" (Sack 1993: 48).

[& # 18240] يشير جيمس ساك إلى دور حكومة بيت في زمن الحرب في تعزيز إحياء حزب المحافظين هذا من خلال دعمها للصحف والمجلات الدورية: "إن اللافت للنظر في تأسيس الشمس [جريدة يومية ، تأسست في أكتوبر 1792] ، و صحيح بريطاني [يومية أخرى ، تُقدَّر في يناير 1793] ، و ناقد بريطاني [دورية شهرية ، قُدرت في منتصف عام 1793] هي أنه بدعم من مصادر داخل الحكومة أو بالقرب منها ، تم إنشاء بيئة صحفية ، والأهم من ذلك أنها مستدامة ، والتي كانت على المدى الطويل متشابهة بشكل لافت للنظر في دينها ، ومجتمعها ، و المناشدات السياسية ، في خطابها ، وفي نظرتها الشاملة للعالم إلى صحافة حزب المحافظين اليعقوبيين في خمسينيات القرن الثامن عشر وصحافة نورثايت باتيان [4] في سبعينيات القرن الثامن عشر. . . . التمرد الأيرلندي في عام 1798 واتحاد عام 1801 قد زودها بالموضوع السائد المتمثل في معاداة الكاثوليكية ، وهي قضية كانت مفقودة خلال الخمسينيات والسبعينيات من القرن السابع عشر "(Sack 1993: 13-14).

[& # 18241] في سياق إحياء المصطلحين "Whig" و "Tory" في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، تم استخدام كلا العلامتين بشكل مختلف للإشارة إلى مجموعة من المواضع التي ربما كان لها بعض الصلات مع لكن ذلك لم يكن يشكل وجهة نظر سياسية واحدة وموحدة. في هذا العصر ، يمكن أن تشير التسمية "Tory" إلى "الميول المتباينة مثل اليعقوبية المتأخرة ، والكنيسة الأنجليكانية العليا ، و Pittite 'Toryism' ، والبروتستانتية المتطرفة [أو البرتقالية]" لا تشير إلى بعض "المعادل المبكر" للحزب الكزرائيلي أو اتحاد تشامبرلينيت "(كيس 1993: 2). ومع ذلك ، يجادل جيمس ساك ، أن هذه المجموعات المختلفة تشترك في بعض "الخيوط المشتركة" ، والأهم من ذلك ، "إصرار ملحوظ ، ازداد بحلول أوائل القرن التاسع عشر ، على الأساس الروحي والمسيحي والإنجليكي للحياة السياسية الإنجليزية" (Sack 1993: 2) . عند هذه النقطة ، إذن ، في أوائل القرن التاسع عشر ، أصبحت كلمة "Toryism" اسمًا لاتجاهات مكافحة التنوير في السياسة والثقافة البريطانية ، للدفاعات الرجعية للمؤسسة الأنجليكانية في الكنيسة والدولة ، حتى لو لم تكن قد اندمجت بعد في أيديولوجية سياسية منظمة أو حركة ذات أجندة متماسكة. يأتي مصطلح حزب المحافظين للدلالة على الدفاع عن الممارسات العرفية وتثمينها ، والتقاليد الموروثة ، وقيم "أجدادنا" ، والنظام الأنجليكاني ، والولاء "الوطني" للحكومة ، والمشاعر المعادية للسامية والأجانب (خاصة في القرن الثامن عشر) ، تلقي الأفكار المتضمنة في مؤسسات وممارسات الوضع الراهن - أو أنها تأتي للدلالة على الاستراتيجية السياسية للتأكيد على مثل هذه القيم "الثقافية" في الدفاع عن الثروة والممتلكات والسلطة السياسية للنخب التقليدية. في مقال في مجلة فصلية في يناير 1830 ، اقترح جون ميلر أن حزب المحافظين

قد يسمى حزب المحافظين بمزيد من اللياقة ، وهو الحزب الذي نعتقد أنه يؤلف إلى حد بعيد الجزء الأكبر والأكثر ثراءً والأكثر ذكاءً واحترامًا من سكان هذا البلد ، وبدون دعمه سيتم العثور على أي إدارة يمكن تشكيلها قاصرة في كل من الشخصية والاستقرار. (مقتبس في Sack 1993: 5)

نرى هنا الطريقة التي يتم بها استبدال تسمية "المحافظين" بلغة "المحافظة" ، ونرى أيضًا إلى أي مدى تعمل Toryism كموقف من الطبقة العليا للدفاع عن المؤسسة ضد هجوم " رعاع "وحلفاؤهم السياسيون ، على الرغم من أنها تستخدم لغة الهوية الثقافية والتراث والوطنية لتنمية جاذبية شعبوية وشوفينية في بعض الأحيان. قبل كل شيء ، اتسمت حزب المحافظين بحلول القرن التاسع عشر بالكراهية العميقة لـ "عدم الدين" والتباعد عن الأعراف الجنسية والجنسانية "الصحيحة": صيحات هستيرية من قبل الصحافة اليمينية ضد "أي تلميح للانحراف الجنسي أو الديني عن المقبول". أصبحت الأرثوذكسية العائلية أو الروحية "جزءًا مميزًا من سياسة حزب المحافظين في هذا العصر (Sack 1993: 39) ، مما سمح للمحافظين بتنمية التعاطف مع جميع العناصر الأكثر رجعية للوعي الشعبي ضد التبذير الملحوظ للنخب اليمينية. لقد كان غرس التعصب الأعمى للجماهير (والنخب) - سواء من حيث الدين أو الجنس أو العرق أو العرق أو الجنس - سمة مركزية لسياسة حزب المحافظين أو سياسة اليمين منذ ذلك الحين. (ولكن ، كما يوحي التاريخ السابق للويغ المناهض للكاثوليكية أو الشعور الإنجيلي "الحديث" بالتفوق على "الوثنيين" أو الشعور "الإمبريالي الليبرالي" بالتفوق على الشعوب والثقافات "المتخلفة" و "البدائية" ، فإن مثل هذه المناشدات لم يكن التعصب الأعمى باستثناء ملك السياسة البريطانية اليمينية.)

[& # 18242] في بعض استخدامات القرن التاسع عشر للمصطلحين ، أصبح المصطلحان "Whig" و "Tory" منتشرين إلى حد ما ، متحررين من الانغماس الحزبي في صراعات سياسية معينة ويعملان كعلامات للتوجهات العامة في الحياة السياسية والاجتماعية. في هذا الاستخدام ، تصبح كلمة "Whig" مرادفًا لكلمة "ليبرالي" و "Tory" لكلمة "محافظة". وهكذا ، على سبيل المثال ، يرى جيه دبليو كروكر ، عضو البرلمان عن حزب المحافظين والصحفي ، "حزب المحافظين كمرادف للاستقرار والويجيز للتجربة" ويقترح أن المبدأين يكمن وراء كل الحكومات. وبالمثل ، يرى توماس ب. ماكولاي أن "حزب المحافظين هو حراسة النظام والويغوي على أنه يحمي الحرية". وبالمثل ، يفترض صمويل ت. كوليردج مبدأين واسعي الانتشار ومتعارضين في المجتمع ، "الالتزام الديني بالماضي والقديم" و "الشغف لزيادة المعرفة" (كيس 1993: 34). في مثل هذا الاستخدام ، بدأ Whig و Tory في العمل مثل المصطلحين "كلاسيكي" و "رومانسي" ، كتسميات للميول "العالمية" الموجودة عبر تاريخ البشرية. بالفعل في منتصف القرن الثامن عشر ، كتب ويليام شينستون (في كتابه حروف، 1746): "أما بالنسبة للسياسة ، أعتقد أن الشعراء كذلك المحافظين بطبيعتها ، افترض أنهم من شعراء الطبيعة. إن حب الفرد أو الأسرة ، الذي ارتدى تاجًا للعديد من المتعاقبين ، هو ميل يتكيف إلى حد كبير مع القبيلة الخيالية. من ناحية أخرى ، علماء الرياضيات ، المنطقون المجردون الذين ليس لديهم أي شكل من أشكال الارتباط بالأشخاص ، على الأقل بالجزء المرئي منهم ، ولكنهم مكرسون بشكل كبير لأفكار الفضيلة والحرية وما إلى ذلك ، بشكل عام اليمينيون. يحدث بشكل مقبول بما فيه الكفاية لهذه الحكمة ، أن اليمينيون هم أصدقاء لذلك الهولندي الحكيم ، المتثاقل ، غير المشاعر. له حديث الطاولة، 1822) ومرة ​​أخرى في "في روح الملكية" (نُشر في الليبرالي، كانون الثاني (يناير) 1823) ، نظرًا لأنه يتناسب مع هذا الميل الشائع في القرن التاسع عشر لفصل مصطلح "اليميني" و "المحافظ" عن أي ظرف أو قضية سياسية معينة وتحويلها إلى تسميات لسمات بشرية عامة أو عادات ذهنية أو واسعة العمليات والقيم الاجتماعية.

[& # 18243] هذا التحول يجعل من السهل رؤية كيف يمكن للمصطلحات أن تدوم لفترة أطول من لحظتها التاريخية الخاصة ، ولكن من المفارقات ، بمجرد تحقيقها هذا التأليه كمصطلحات عامة ، فإنها لم تصمد كأجزاء حيوية من المفردات السياسية لفترة أطول من اللازم ( بعد أن أصبحت زائدة عن الحاجة بمصطلحات مثل "ليبرالي" و "محافظ"). استمرت المصطلحات في الاستخدام غير الرسمي خلال القرن التاسع عشر ، على الرغم من أنها لم تكن بمثابة أسماء حزبية رسمية (بعد أن تم استبدالها من خلال تسميات المحافظين والليبراليين). كان مصطلح "Tory" أفضل من "Whig" في هذا الصدد ، حيث استمر استخدامه في سياقات مختلفة خلال القرن العشرين وحتى الوقت الحاضر ، ولكن لا يبدو أن مصطلح "Whig" قد تجاوز القرن التاسع عشر. ومع ذلك ، فإن كلا المصطلحين يحملان حياة مائلة في مفاهيم مثل "الراديكاليين المحافظين" و "الراديكالية المحافظة" أو "المتقلبين" و "التفسير اليميني للتاريخ". لم تعد المعارضة "Whig-and-Tory" لفترة طويلة لبنة أساسية للخطاب السياسي في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، ولكن عبر فترة الاستعادة والقرن الثامن عشر (الطويل) - من وقت أزمة الإقصاء في 1679 -81 ، من خلال السياسات الحزبية لعصر ستيوارت اللاحق ، ومرورًا بهيمنة اليمينية الطويلة بعد عام 1714 ، ثم خلال فترة الاستبعاد اليميني من السلطة بين 1783 و 1830 (مع استثناء وجيز لتحالف جرينفيل وفوكسيت في 1806- 07) - كانت لغة "Whig" و "Tory" جزءًا أساسيًا من السياسة والثقافة الإنجليزية.

ملحوظات

[1] الفكرة القاتلة التي تم التعبير عنها هنا مفصلة في يوميات توماس بيرتون: عضو في برلمانات أوليفر وريتشارد كرومويل (حانة 1828): في عام 1656 ، سجل بيرتون تعليقات أحد الميجور مورغان ، "لدينا ثلاثة وحوش يجب تدميرها [في أيرلندا] ، والتي تضع أعباءً علينا ، - أولاً ، حزب المحافظين العام ، الذي نضع رأسه 200ل.و 40ل. على حزب المحافظين الخاص. . . . 2 د. الوحش كاهن نضع على رأسه 10ل.، إذا كان مرموقًا ، أكثر. ثلاثي الأبعاد. الوحش الذئب الذي وضعنا عليه 5ل. 10- رأس كلبل. إذا كانت عاهرة "(مكتب المدير التنفيذي، sv "Tory، n. and a.،" بمعنى 1 أ). [الى الخلف]

[2] كما تشهد الثروات التاريخية لمصطلح البروتستانتية "الزرقاء الحقيقية" على تغير التكافؤات في التسميات السياسية. أثناء الاستعادة ، في سياق المؤامرة البابوية ، وأزمة الإقصاء ، وإلغاء مرسوم نانت ، والإشارة إلى الحزب المشيخي الاسكتلندي (الذي اتخذ اللون الأزرق ، على عكس اللون الأحمر الملكي) ، عُرف اليمينيون باسم "البلوز الحقيقيون" وقد أعلنوا أنفسهم بأنهم "الأزرق الحقيقيون" المدافعون عن البروتستانتية الإنجليزية (ضد هجمة الكاثوليكية). في وقت لاحق من القرن الثامن عشر ، كان رجال "الملك والكنيسة" هم الذين أعلنوا أنفسهم بأنهم البلوز الحقيقيون (حتى في بعض الأحيان يفضلون تسمية "المحافظين") ، في إشارة الآن فقط إلى المعنى المجازي الذي " الأزرق الحقيقي "يعني" أمين وقوي وثابت (في إيمان المرء ، ومبادئه ، وما إلى ذلك): ممتاز ، وحقيقي ، وحقيقي "(مكتب المدير التنفيذي، sv ، "أزرق ، صفة ،" بمعنى 1 هـ). على سبيل المثال ، في عام 1755 ، جريدة المحافظين بريستول جورنال فيليكس فارلي "ألمح إلى" البلوز "أو" المصلحة الزرقاء "بدلاً من المحافظين" وإدوارد واردز المخبر البريطاني الأسبوعي اتهم "أن فرقة True Blues of Bristol غنت أغاني Jacobite" (Sack 1993: 50 ، 54n.35). كان المحافظون في هذه الحقبة يعتبرون أنفسهم مدافعين عن المصلحة القديمة ، وفيما بعد ، على وجه الخصوص ، عن "الدين" ، أي الأنجليكانية (ضد هجمة التحرر والكاثوليكية الأيرلندية). استمر ارتباط اللون الأزرق مع المحافظين أو المحافظين عبر القرن التاسع عشر وما بعده. وهكذا ، على سبيل المثال ، كتب دزرائيلي إلى أخته في عام 1835 ، "لقد اكتسبت رفع الأيدي ، وهو ما لم يفعله أي مرشح أزرق من قبل" وأنطوني ترولوب ، في بيت القس فارملي (1860) ولايات حي محافظ ، "لم يكن هناك جزء من المقاطعة باللون الأزرق الحقيقي" (مكتب المدير التنفيذي، sv "أزرق ، صفة ،" بمعنى 6 أ و 6 ب). [الى الخلف]

[3] لم يكن هذا هو الحال فقط في إنجلترا ، ولكن أيضًا في أيرلندا: "في عهد آن ، أصيب برلمان دبلن بالعدوى من سياسة" الحزب "على الطراز الإنجليزي ، حيث خاض الأيرلنديون معارك Whig و Tory مثلهم مثل الإنجليزية. النظراء ... بعد عام 1714 ، ومع ذلك ، انهارت بنية الحزبين بسرعة في أيرلندا.تميل التداعيات المخيفة لقضية الخلافة للأنجلو-إيرلنديين إلى تحويل مركز الثقل في السياسة الأيرلندية بشكل حاسم إلى الجانب اليميني . كان مرتاحًا جدًا لعودة الأغلبية اليمينية في الانتخابات العامة لعام 1715 (وبدون قانون كل ثلاث سنوات أو قانون سبعيني ، استمر هذا البرلمان طوال فترة الحكم) لدرجة أن الحزب يمكن أن يتمتع برفاهية الانقسام في الجلسة الأولى ، مع انضمام اليمينيين الساخطين إلى حزب المحافظين. في المعارضة. انقسم المحافظون من جانبهم أيضًا. لقد أصاب حزب المحافظين جذورًا ضحلة في أيرلندا ، وبدون احتمال عودة حلفائهم إلى السلطة في إنجلترا ، فإن توري الأكثر اعتدالًا وطموحًا واحتياجًا جاء es إلى المحكمة. ربما ظل الجزء الأكبر من حزب المحافظين في المعارضة طوال عشرينيات القرن الثامن عشر ، وعلى الرغم من أن الفروق الحزبية لم تغفل تمامًا حتى في وقت لاحق ، فمن حيث الإدارة ، سرعان ما أصبح "الاتصال" القائم على الأسرة أو الإقليم هو الوحدة المهمة في التنظيم البرلماني- - "عشائر" حزب البلاط في عام 1729 ، على سبيل المثال ، "Boyleites" و "Wynneites" و "قبائل" أخرى من أواخر ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، و "سرب كورك" ، و "رجال الريف الشمالي" ، وحتى في وقت واحد. أشر إلى "toopees" ، الذي تم فصله عن طريق قص شعرهم "(Hayton 1984: 99-100). أدى زوال صراعات حزب Whig-Tory في إيرلندا هانوفر إلى خلق مساحة لإحياء الصراعات" الوطنية "التي تم التعبير عنها بواسطة "الوطنيين" الأيرلنديين ضد التبعية الإنجليزية لأيرلندا: "كما لاحظ الإنجليزي المطران جودوين في عام 1717 ،" الآن أصبح المحافظون منخفضين ، أجد أن التمييز بين الإنجليزية والأيرلندية يزداد اتساعًا "(Hayton 1984: 100). ]

[4] يشير "باتيان" إلى القس هنري بات (لاحقًا دودلي) ، "والد الصحافة الإنجليزية اليمينية العدوانية في عهد جورج الثالث" ، الذي كانت فترة ولايته في مورنينج بوست في 1776-80 و مورنينغ هيرالد في 1781-1882 "أعاد إحياء الكثير من كره الأجانب ، ومعاداة السامية ، ومعاداة المعارضة ، وغالبًا ما تكون الكنيسة العليا ، وإنسانية غريبة ، ونبرة احتجاجية للغاية لما قبل 1760 من جريدة المحافظين واليعقوبيين والصحافة الدورية" (Sack 1993: 11). [الى الخلف]