بالإضافة إلى

قائلون بتجديد عماد

قائلون بتجديد عماد

كان قائلون بتجديد عماد مجموعة دينية راديكالية تطورت من تعاليم أولريش زوينجلي ومارتن لوثر. ومع ذلك ، رفض كل من Zwingli و Luther Anabaptists لأنهم اعتبروهم متطرفين للغاية. على الرغم من أن قائلون بتجديد عماد قد حصلوا على بعض الدعم في أجزاء مختلفة من أوروبا الغربية ، إلا أنهم رفضوا من قبل البروتستانت والكاثوليك على حد سواء.

ما الذي يؤمن به قائلون بتجديد عماد؟ بشكل عام كانوا يؤمنون:

  • معمودية الكبار (التوبة المستفادة)
  • قداس ليكون خدمة تذكارية لعماد
  • ارادة حرة
  • المسالمة. رفض قائلون بتجديد عماد للقيام الخدمة العسكرية
  • لم يتم الاعتراف بالقوانين العلمانية والقسم
  • القساوسة بدعم من الجماعة
  • الميل نحو المساواة

ومع ذلك ، لم يكن لدى قائلون بتجديد عماد عقيدة مقبولة بشكل عام حيث تبنت كل مجموعة معتقداتهم الخاصة ولم يكن هناك تنظيم مركزي. لم يكن لدى قائلون بتجديد عماد قائد عام ، لذا لم يكن هناك شخصية جون كالفين أو شخصية لوثر. لم يكن تأثير قائلون بتجديد عماد أبداً متطرفًا لأن أصوله كانت بعيدة عن الدقة. في حين أن لوثر وكالفن وزوينجلي يمكن أن يرتبطوا على وجه التحديد بمنطقة جغرافية ، لم يستطع المعمدانيون. هناك بعض الأدلة على أن قائلون بتجديد عماد قد نشأوا في زيوريخ بعد عام 1523. كونراد جريبيل وفيليكس مانتز كانا "القادة" الأوائل للحركة. وقد ناقشوا مع معمودية زوينجلي الطفل. بحلول عام 1525 ، تم تعميد البالغين في زيوريخ في الأنهار. عارض هذا بشدة زوينجلي ووافق زوينجلي على أنه ينبغي إغراق قائلون بتجديد عماد في مرسوم 1526. هذا دمر المجموعة ونجوا في مناطق معزولة قليلة من سويسرا أو انتقلوا إلى مناطق أخرى. واعتبر أن قائلون بتجديد عماد في ستراسبورغ راديكالية للغاية بالنسبة لمارتن بوسر وطردت من المدينة.

تجمعت مجموعات صغيرة من قائلون بتجديد عماد في جميع أنحاء أوروبا الغربية. كان الفقراء والفلاحون يميلون إلى الانجذاب نحو قائلون بتجديد عماد ، لكن نجاحه في أي منطقة صغيرة كان نتيجة لما فعله السكان المحليون على عكس ما يمكن لأي زعيم عام تنظيمه. مع عدم وجود قائد مركزي ، لم يكن لدى المجموعة منظمة مركزية وعانت وفقًا لذلك.

على الرغم من أنه لم يكن هناك "قائد تجديدي" ، فإن أمثال هانز هوث ، قد يُعتبر بالثاسار هوبماير وجاكوب هوتر "القادة" الأكثر شهرة. كان هانز هوث بائع تجوال. كان ناشطًا في قرى جنوب ألمانيا حتى ألقت السلطات القبض عليه في أوغسبورغ ، وتم تعذيبه وقتله. كان Hubmaier ناشطًا في مورافيا عندما فاز على عدد من المتحولين. ألقي القبض عليه في 1528 وأحرق. غرقت زوجته في نهر الدانوب. أنشأ هوتير ثمانين مستوطنة تجريبية في مورافيا. على الرغم من الاحترام الذي اكتسبوه من العمل الشاق والرصانة ، تم اعتقال هوتير في عام 1536 وهرب الكثير من أتباعه إلى بولندا أو ذهبوا إلى الولايات المتحدة الأمريكية.

وجد قائلون بتجديد عماد قاعدة في ألمانيا في مونستر في 1534. جلب المجتمع حكم الإعدام بسبب العصيان والزنا ولكن سمح بتعدد الزوجات. في عام 1535 ، استولت السلطات على مونستر وقُتل قادة المجتمع. بحلول عام 1566 ، كان هناك في المنطقة وفاة 3000 من قائلون بتجديد عماد في هولندا وحدها.

ظهر قائلون بتجديد عماد في إنجلترا. كانوا عادة من فروا من هولندا بسبب الاضطهاد الذي واجهوه. ومع ذلك ، إذا تم القبض عليهم ، فقد عانوا من نفس مصير أولئك في أوروبا. بين 1530 و 1535 ، تم حرق عدد من قائلون بتجديد عماد على المحك. في وقت متأخر من عام 1575 ، تم حرق اثنين من قائلون بتجديد عماد في لندن.

لماذا أثار قائلون بتجديد عماد الكثير من العداء والخوف خاصة وأنهم كانوا صغار العدد وغير منظمين على نطاق أوروبي؟ هناك ثلاثة أسباب رئيسية.

كانوا يعتقدون معتقدات غير مقبولة للأغلبية ، سواء كانت كاثوليكية أو بروتستانتية. كانت بعض المعتقدات مسيئة في عصر حساس دينيا وكان بعض السلوك ، مثل تعدد الزوجات ، مستهجنًا.

ويبدو أن قائلون بتجديد عماد يهددون الاستقرار الاجتماعي. إذا كان صحيحاً أن قائلون بتجديد عماد جاءوا من ثورة الفلاحين عام 1525 ، فإن هذا الحدث كان مرتبطًا بالاضطرابات الاجتماعية والمطالبة بالمساواة الاجتماعية. لقد كان حدثًا مرتبطًا أيضًا بتعليق لوثر القائل "يمكنك أن تكون عبداً ومسيحيًا".

وقد عقدت قائلون بتجديد عماد أيضا وجهات النظر التي كانت تحديا للمعتقدات البروتستانتية الأخرى. إذا كان قد تم السماح لنشطاء المعمودية بنشره ، فمن المؤكد أنه كان على حساب الديانات البروتستانتية بدلاً من الكاثوليكية. لذلك يمكن اعتبار أن قائلون بتجديد عماد أكثر تهديدا للبروتستانت وهذا أدى إلى عدم التسامح معهم أينما ذهبوا.


شاهد الفيديو: مراسم دفن والدنا الغالى المغفور له باذن الله الحاج السعيد الجلده (كانون الثاني 2022).